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濟源支譜《孟子世家譜》

重修孟子世家濟源支譜序

水流千里，不舍其源，樹高萬丈，不離其根。國不可一代無史，家豈能一世無譜！家譜是一種特殊的文獻，是區(qū)分家族成員的血緣親疏關(guān)系，以及繁衍生息，遷徙軌跡的重要家族史料，是中華民族三大文獻（國史，地方志，家譜）之一，它對于人文、歷史、民族、民俗以及社會、經(jīng)濟等學(xué)科的研究，都有極大的意義和價值。正如郭沫若先生在其《斷斷集--資本論》中關(guān)于王茂蔭考證所述：“關(guān)于他的籍貫、生平、著作等，能由他的后人從家乘中抄點出來給我們，我看也是很好的近代經(jīng)濟史的資料”。

我孟氏發(fā)祥于軒轅，迨至亞圣功德炳乎天地，昭乎日月，榮綿萬世，安可無譜以志哉。展卷則思親懷遠(yuǎn)，閱譜則如聆祖訓(xùn)，敬宗睦族孝弟之情，油然而生。列祖列宗之嘉言懿行和累仁積德之功，實可福澤子孫，克昌厥后也。

續(xù)修，《濟源孟氏家譜》是我族幾代仁人多年之夙愿。自光緒十八年至今（特別是清末到解放前，或因戰(zhàn)亂，或因災(zāi)荒），歷經(jīng)一百三十余年斷修斷續(xù)，譜牒斷代根脈失考紊亂者有之。相去愈遠(yuǎn)，則相忘欲易。若不及時續(xù)修家譜以志之，則后人概無家乘可考，形如流云浮萍，豈不令子孫埋怨乎。

今逢盛世，國泰民安，續(xù)修家譜，刻不容緩。知家史、傳家風(fēng)，既是建設(shè)文明和諧社會的重要組成部分，也是族人追思祭祖、孝敬先人的必要之舉，為此，我族于2016年，積極響應(yīng)山東鄒城孟氏宗親總會之號召，成立“濟源孟氏宗親續(xù)譜理事會”正式啟動家譜續(xù)修工作。經(jīng)過長達(dá)數(shù)年的資料收集，人口信息采集，信息錄入，整理，編輯，現(xiàn)族譜基本定稿付印。在這次篡修過程中，由于年代久遠(yuǎn)，許多世系分支記載遺漏失考，給續(xù)譜工作帶來諸多困難，幸有慶華（李六莊）七十五代孫孟祥仁，提供了其家族世代珍藏的光緒十八年（1892年）《孟子世家流寓河南懷慶府濟源縣李六莊支譜》原冊，為我族修譜之追根溯源、族系考證提供了寶貴依據(jù)。

該譜是李六莊亞圣七十一代孫，孟昭昱和東逯寨孟昭忠二人承辦，經(jīng)敕受承德郎世襲翰林院五經(jīng)博士加四級孟昭銓鑒定鈐印，確切無疑。譜分前后兩冊，前冊為卷首，分：序（孟昭銓撰文）、凡例、目次、修譜事宜、領(lǐng)譜數(shù)目、鄒繹山圖、斷機堂圖、亞圣廟圖、故里祠圖、四基山圖、馬鞍山圖、亞圣冕旒像、亞圣石像、亞圣碑刻像、古檜圖、天震井圖等珍貴史料。后冊分：亞圣年譜，恩賚，世系等。在“修譜事宜”章節(jié)中，有修譜章程28條，有承辦人孟昭昱，孟昭忠二人的呈文甘結(jié)（保證書），有濟源縣丙子科舉人---孔廣階，生員（秀才）---苗榮田，武生---成益三，的保結(jié)書等。譜序中明確記載，“逐細(xì)挨查，孟公經(jīng)之先代名、字具載在鄒譜可考查，至五十八代孟公經(jīng)，于宋末年間，因游學(xué)始由鄒縣原籍遷至河南府新安縣，后又播遷懷慶府濟源縣城西二十五里李六莊，嗣后分移大社村、東逯寨、綺里村、勛掌村等處，因慕仁里而家焉。此孟公經(jīng)由儒藉改入民籍之原委也，茲據(jù)前情，查孟公經(jīng)即系鄒縣分派，而其裔孫孟昭忠等即確屬亞圣始祖之苗裔，毫無疑議……”。序中最后記載：“統(tǒng)計拾柒代，共丁名四百柒拾人，無紊無闕，是可綿世澤垂后嗣矣”。

另有大社孟祥銘，提供的大社孟祠堂碑文摘錄，以及大社孟繁忠，慶華孟繁勛，綺里孟繁興等老一代族人，也提供了大量珍貴史料和口述，更加佐證了我支派始遷祖孟公經(jīng)之根純苗正，給我們的修譜溯源、支脈疏理予以極大的幫助。盡管如此，由于我支族系龐大，年代久遠(yuǎn)，分散面廣，等種種原因，仍有部分支脈出現(xiàn)斷代、失考、遺漏、瑕疵等情況，實為憾事！敬請族人諒解！

自我始遷祖公經(jīng)，迄今數(shù)百年來，人丁繁衍昌盛，世系井然，雖代遠(yuǎn)年湮，但主干經(jīng)絡(luò)無闕，實乃先祖庇及之幸也， 孟氏后昆，當(dāng)謹(jǐn)格循始祖亞圣之遺訓(xùn)，善善惡惡，防污御侮；廉潔處事，正直為人；尊老愛幼，和親睦鄰；愛國敬業(yè)，誠信友善。真正做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”以揚始祖之圣德，為實現(xiàn)中華民族之偉大復(fù)興而做出自己應(yīng)有之貢獻。

二0二三年四月? 癸卯 清明 七十六代孫? 令杰

（濟源支譜《孟子世家譜》裝訂細(xì)節(jié)展示）

孟姓起源

孟子姓孟名軻，黃帝之后，黃帝姓公孫，長于姬水又姓姬 ，居軒轅之丘，因名軒轅 。取代了炎帝神農(nóng)氏為天子 ，以土德王天下，故曰黃帝，有熊國君少典子也，故又號有熊氏，黃帝娶西陵女，名螺祖為正妃，生二子。一曰玄囂，一曰昌意。昌意子高揚有圣德，黃帝崩，孫高揚立，是為顓（磚）頊（須），顓頊崩，玄囂孫高辛立，是為帝嚳（庫）（見史記，五帝本紀(jì)）嚳配有郃氏之女姜源為妃，姜源在野外踩到巨人的腳印生子，名棄。以為不祥，棄于隘巷牛馬避而不踐，又徙置山林仍未死，認(rèn)為是神童，遂收之。故名曰“棄”。棄在兒時就有巨人之志 ，其游戲好種樹植草，成人后喜農(nóng)事，能相地、教民稼（種植）擅長培育麥和稷，興于堯舜夏之際。成為農(nóng)師。舜把棄封于邰（今陜西武功）別其姓，號為“后稷”（后：大也。稷：農(nóng)作物。中國通史，后稷，周人的始祖）。后稷死后子不窋立。夏后氏政衰，不失其官，奔戎狄之間。不窋卒，子鞠立。鞠率，子公劉立。復(fù)修后稷之業(yè)，勤務(wù)耕種，百姓擁戴。公劉卒，子慶節(jié)立國于豳（同：賓），古地名，今陜西郴縣 慶節(jié)生皇僕，僕生參弗，弗生毀隃，隃生公非，非生高圉，圉生亞圉，亞圉生公叔鉏（同：鋤）鉏生古公亶父。這時，遭到（xun）熏鬻玉（同：玉）人（古代北方的一個民族） 的攻擊，遷徙于岐山下居住，豳人扶老攜幼以從皆歸之。古公長子泰伯，次子虞仲，少子季歷，季歷生昌，昌有圣德。古公欲立季歷，以便傳位于昌。泰伯、虞仲知父意 ，遂逃往荊蠻 ，（泛指中原楚地之民為蠻子）斷發(fā)紋身讓位于季歷 。古公卒 ，季歷立，季歷卒 ，昌立為西伯。西伯修德，諸侯歸之。西伯卒，子發(fā)立。東渡兵至孟津，有白魚躍入王舟中，王俯取以祭，繼渡下至王屋遇烏，其色赤，其聲魄（出遇白魚赤烏為吉兆、見辭源2195頁白魚）是時諸侯不期而會者八百，皆曰紂可伐矣 。發(fā)率眾伐紂得天下，是為武王。追尊古公為太王，季歷為王季，西伯為文王，天下歸周。武王崩，太子誦立，是為成王 成王年幼，還在襁褓中，叔父周公任冢宰（承相）攝政，留輔王室，封子伯禽于魯，是為魯公。魯公生煬公，煬公生魏公，魏公生厲公，厲生獻公，獻公生真公，真公生懿公，懿公生武公，武公生伯銜，伯銜生孝公，孝公生惠公，惠公生桓公?；腹?，子同立，是為莊公。莊公遮弟慶父、叔牙、季友是為三桓，共執(zhí)國命。慶父初稱仲孫，后更稱孟孫（孟：在兄弟排行中代表最大）。示不敢伯仲莊公也（伯仲之間差別不大，就是不敢與莊公相媲）。子孫因以孟為姓，禮大夫不敢祖諸侯，故仲孫亦稱孟孫氏。今《春秋》經(jīng)文皆書仲孫 ，而《左轉(zhuǎn)》皆書孟孫 ，故知并稱也。叔牙之后為叔孫氏，季友之后為季孫氏與孟孫并稱三家，皆桓公出也。亦曰三桓，三桓之后世顯于魯。季孫僭（音：件，超越本分）逆，見惡圣門。叔孫間有賢者，未有大著。獨孟孫氏有令德。孟獻子忠孝恭儉《左傳》載記及說苑，諸書爛焉，可述不一。而足莊子孝，孔曾亟稱焉。其尤難者，孟僖子將歿之時，孔子年甫逾壯，名位未彰。乃能屬其二子使從學(xué)夫子，以定期位。其后懿子，敬叔并師事仲尼而敬叔遂為孔孟高弟。且妻以兄子及孟武伯亦屢有問答（向孔子提問孔子答）。曾子有疾，孟敬子問之，其敬禮圣門甚篤 ，孟子側(cè)字反 ，孟公綽皆為孔子所推許【魯哀公十一年魯與齊戰(zhàn)，魯敗。孟反獨斷后。將進城門時以策馬對眾曰“非敢后也，馬不進也”（不是我膽大殿后 、是馬不走呀?。┮娬撜Z。這種臨危不懼，辦好事而不夸耀的品德很受人們贊揚。】，由是考之 ，孟氏與孔子其推尊歷數(shù)世如一日矣。經(jīng)歷湣、厘、文、宣、成、襄、昭、定、哀、悼、元繆而邾國（鄒本來叫邾）承其世澤，得其賢配，以誕哲于鄒 （把有智慧的人降于鄒）。傳至孟激字公宜，娶仉（zhang）氏為妻，夢神人乘云騰龍鳳自泰山來，止于上空。母凝視久之，忽見片云墜而寤（wu，醒來）時閭巷皆見五色云覆孟氏居，而孟子生焉。孟子居貧坎坷，故以軻為名，軻車接軸也，故字子輿，亦字子車。從師子思（孔子的孫子）以傳其道。正是因為魯有孟獻子、孟莊子、孟僖子、孟敬叔、孟反等一大批賢士，才造就了孟子之圣德?？着c孟皆為圣人，道同而根異?？诪槌蓽⒆又?。孟為后稷文王之嗣。漢封孔子后為殷紹嘉公（為盛大嘉獎承繼孔子）以奉湯祀是孔子之祀，即成湯微子之祀。則孟子之祀，即文王周公之祀也。

綜上所述，我們這支孟，出自山東鄒城，在春秋時期從魯國的姬姓中派生出來的。上可追溯到黃帝、帝嚳、后稷、文王周公不紊不闕，昭然可查。

二〇一一年九月 七十五代孫 （大社）孟祥銘 依據(jù)李六莊光緒十八年譜整理

（濟源支譜《孟子世家譜》世系展示）