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古代江西為何“狀元冠天下”？來(lái)看這四大名門(mén)望族的家風(fēng)

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兩宋時(shí)期，江西一省出進(jìn)士5142人，占全國(guó)的六分之一以上；唐宋八大家江西占了三家；明朝時(shí)，江西有進(jìn)士2724人，占全國(guó)的11.9%，最牛的是，明朝江西出任宰輔者達(dá)18人，有“朝士半江西”之說(shuō)。

這樣的人文土壤滋養(yǎng)了一個(gè)個(gè)書(shū)香門(mén)第、名門(mén)望族?！拔恼鹿?jié)義之邦”的江西能夠產(chǎn)生無(wú)數(shù)世家望族，離不開(kāi)他們每家形態(tài)各異且厚重?zé)o比的家風(fēng)家訓(xùn)文化。這些長(zhǎng)長(zhǎng)短短的家風(fēng)家訓(xùn)，凝結(jié)著江西這方熱土的歷史積淀，凝聚著江西人的價(jià)值取向和精神追求。今天，我們來(lái)了解下其中的四大名門(mén)望族的家風(fēng)。

義門(mén)陳氏

“天下陳姓出義門(mén)”，說(shuō)起陳姓家族，很多人都會(huì)想到家風(fēng)純良、家法嚴(yán)明的“江州義門(mén)陳”。義門(mén)陳氏，亦稱為江右陳氏、江州陳氏。是發(fā)源于江西省德安縣車(chē)橋鎮(zhèn)的一個(gè)江右民系家族。從唐開(kāi)元十九年(公元731年)陳旺移家于車(chē)橋開(kāi)始，到北宋嘉祐七年(公元1062年)義門(mén)陳氏奉旨分家，歷經(jīng)332年，聚族而居，同炊共食，高峰時(shí)期人數(shù)達(dá)到3900余口。唐中和四年(公元884年)唐僖宗首旌“義門(mén)陳氏”，后又得到屢朝君王旌表，歐陽(yáng)修、蘇軾、黃庭堅(jiān)、朱熹等名儒也大加褒贊，“義門(mén)陳”遂名傳天下。

《義門(mén)陳氏家訓(xùn)十六條》

明明我祖，漢史流芳，訓(xùn)子及孫，悉本義方，仰繹斯旨，更加推詳。曰諸裔孫，聽(tīng)我訓(xùn)章：

一、敦教悌以重人倫；

二、篤宗族以昭雍穆；

三、和鄉(xiāng)黨以息爭(zhēng)訟；

四、重農(nóng)桑以足衣食；

五、尚節(jié)儉以惜財(cái)用；

六、隆學(xué)校以端士氣；

七、黜異端以崇正學(xué)；

八、講法律以儆愚頑；

九、務(wù)本業(yè)以定民志；

十、訓(xùn)子弟以禁非為；

十一、息誣告以全善良；

十二、戒匿逃以免株連；

十三、完錢(qián)糧以免催科；

十四、聯(lián)保甲以弭賊盜；

十五、解仇忿以重身命；

十六、明禮讓以厚風(fēng)俗；

義門(mén)陳氏家規(guī)由《家法三十三條》《家訓(xùn)十六條》《家范十二則》構(gòu)成，是一部完整的家族管理制度。其中“家法”側(cè)重規(guī)范家族成員的行為，是家族事務(wù)的具體管理辦法，核心思想是“均等”“和同”，被奉為“齊家”的典范；“家訓(xùn)”“家范”側(cè)重規(guī)范家族成員的思想，訓(xùn)導(dǎo)家族成員孝順重親、團(tuán)結(jié)和睦、明德修身，形成良好家風(fēng)傳承后代。整部“義門(mén)陳氏”家族規(guī)范集中體現(xiàn)了忠孝仁義的儒家理念，在維系陳氏家族發(fā)展中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，也對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)產(chǎn)生了重要的影響，許多內(nèi)容至今仍然具有借鑒意義。

婺源朱氏

一代大儒朱熹，祖籍徽州府婺源縣（今江西省婺源縣），他把儒學(xué)精華和自身的教育思想融入到家規(guī)家訓(xùn)之中，寫(xiě)就三百余字的家訓(xùn)名篇《朱子家訓(xùn)》。

《朱子家訓(xùn)》

黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔，

既昏便息，關(guān)鎖門(mén)戶，必親自檢點(diǎn)。

一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。

宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。

自奉必須儉約，宴客切勿流連。

器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬逾珍饈。

勿營(yíng)華屋，勿謀良田。

三姑六婆，實(shí)淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。

奴仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。

祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)；子孫雖愚，經(jīng)書(shū)不可不讀。

居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方。

勿貪意外之財(cái)，勿飲過(guò)量之酒。

與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見(jiàn)貧苦親鄰，須加溫恤。

刻薄成家，理無(wú)久享；倫常乖舛，立見(jiàn)消亡。

兄弟叔侄，須分多潤(rùn)寡；長(zhǎng)幼內(nèi)外，宜法肅辭嚴(yán)。

聽(tīng)婦言，乖骨肉，豈是丈夫；重資財(cái)，薄父母，不成人子。

嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計(jì)厚奩。

見(jiàn)富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。

居家誡爭(zhēng)訟，訟則終兇；處世誡多言，言多必失。

毋恃勢(shì)力而凌逼孤寡；毋貪口腹而恣殺牲禽。

乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。

狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。

輕聽(tīng)發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思；

因事相爭(zhēng)，焉知非我之不是，須平心再想。

施惠勿念，受恩莫忘。

凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。

人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心。

善欲人見(jiàn)，不是真善；惡恐人知，便是大惡。

見(jiàn)色而起淫心，報(bào)在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。

家門(mén)和順，雖饔飧不濟(jì)，亦有余歡；

國(guó)課早完，即囊橐無(wú)余，自得至樂(lè)。

讀書(shū)志在圣賢，非徒科第；為官心存君國(guó)，豈計(jì)身家。

守分安命，順時(shí)聽(tīng)天。為人若此，庶乎近焉。

八百多年來(lái)，朱熹后裔繁衍生息，已歷經(jīng)三十多代，子孫遍布各地，達(dá)數(shù)百萬(wàn)之眾。然而不管身處何處，《朱子家訓(xùn)》始終是朱子后裔共同的人生指引。

金溪陸氏

提起陸氏，我們就能想到“金溪三陸”。即陸九韶、陸九齡、陸九淵。他們都是南宋著名學(xué)者，他們的成功離不開(kāi)金溪陸氏一族千百年來(lái)的治家之道。

晚唐宰相陸希聲之孫陸德遷為金溪陸氏始祖，為躲避戰(zhàn)亂，五代末年陸德遷舉家從江蘇宜興縣君陽(yáng)山遷至撫州金溪縣青田里(今江西省金溪縣陸坊村)，到了南宋陸賀(陸九淵之父)這代，還一直數(shù)世同堂，未分田畝，合灶吃飯，保持著“詩(shī)禮簪纓”的大家遺風(fēng)，被稱為“青田河畔樵農(nóng)客，云林山下宰相家”。

陸氏家訓(xùn)大綱主要分為“正本”兩篇和“制用”兩篇?！罢尽敝饕糜诙苏松^和價(jià)值觀?！爸朴谩眲t注重生活實(shí)用性，主要講述管家理財(cái)要節(jié)制用度、量入為出。小紀(jì)十八條，后人又分為“宗規(guī)”十八條，“家法”十二條?！白谝?guī)”大意是尊祖睦族，修身齊家，淳厚風(fēng)俗，禁絕邪教，保護(hù)環(huán)境；“家法”則為犯禁的懲罰之法。這些宗規(guī)家法以禮義為核心，規(guī)范著陸氏后人的日常行為，塑造著陸氏子孫的精神風(fēng)貌。

潯陽(yáng)陶氏

潯陽(yáng)在古代指的是九江這一帶，陶氏是中國(guó)四大賢母之首，東晉時(shí)期著名的詩(shī)人陶淵明就是他們的先祖，家族堅(jiān)守賢廉風(fēng)范以陶淵明先生的典故為學(xué)習(xí)榜樣，寫(xiě)出了家規(guī)家訓(xùn)忠孝為本耕讀傳家，世世代代傳承門(mén)風(fēng)良好。

《陶淵明家訓(xùn)摘選》

詩(shī) 書(shū) 不 可 不 讀

少學(xué)琴書(shū)，偶愛(ài)閑靜，開(kāi)卷有得，便欣然忘食。見(jiàn)樹(shù)木交蔭，時(shí)鳥(niǎo)變聲，亦復(fù)歡然有喜。

 一摘自陶洲明《與子儼等疏》

譯文：我少年時(shí)曾學(xué)習(xí)彈琴、讀書(shū)，間或喜歡悠閑清靜，打開(kāi)書(shū)卷，心有所得，便高興得連飯也忘記吃了?？吹綐?shù)木枝葉交錯(cuò)成蔭，聽(tīng)見(jiàn)候鳥(niǎo)不同的鳴聲，我也十分高興。

教 化 不 可 不 明

禮義廉恥，謂之四維，制心以禮，制事以義，取財(cái)以康，措行以恥，如是則教化隆而真儒出，四維張而家聲大矣。

一摘自《潯陽(yáng)陶氏祖訓(xùn)遺規(guī)》 

譯文：禮、義、廉、恥，是做人的四個(gè)根本原則。用“禮”的原則來(lái)約束自己的欲望和意念，用“義”的原則來(lái)處理事情，獲取錢(qián)財(cái)不違背“廉”的原則，言行舉止不違背“恥”的原則，能做到如此，則社會(huì)教化得以盛行，真正的儒者就會(huì)出現(xiàn)，四個(gè)根本原則得到彰顯，而家族也會(huì)享有很高的社會(huì)聲譽(yù)了。