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精裝家譜之四知堂《楊氏家譜》

四知堂《楊氏家譜》序言

新中國成立以來，在毛澤東思想、鄧小平理論、江澤民三個代表、胡錦濤科學(xué)發(fā)展觀以及中國特色社會主義理論體系思想指導(dǎo)下，政治上、經(jīng)濟上、軍事上、科學(xué)文化上等取得了翻天覆地的變化，從一個半殖民地半封建社會的落后農(nóng)業(yè)國，變成了一個工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防、科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的經(jīng)濟強國，中華楊氏家族也順應(yīng)得到健康發(fā)展。但是，在各個歷史朝代，特別是清政府和中華民國時期，由于政府腐敗，生產(chǎn)文化落后，造成了各民族姓氏幾百年無發(fā)展記載史。

習(xí)近平總書記指出：我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚社會主義核心價值觀，發(fā)揚光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，促進家庭和睦，促進親人相親相愛，促進下一步健康成長，促進老年人老有所養(yǎng)，使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進步、社會和睦的重要基點。近年來，隨著我國改革開放的政策不斷深化，學(xué)術(shù)研究氣氛在寬松和諧的環(huán)境中日趨濃厚，華夏神州、武陵楊氏文化研究，也生機勃勃，呈現(xiàn)出民族團結(jié)、科技進步、國家強大的新局面。許多世家大族尋根問祖、認(rèn)祖歸宗，撰寫族譜家書陸續(xù)出版發(fā)行，楊氏家族也不例外。2008年10月，宣恩縣境內(nèi)及周邊縣市，編纂撰寫并發(fā)行了《楊氏族譜》，鄂、湘、川、黔等七省市武陵楊氏匯譜編纂撰寫的《楊氏族譜》已陸續(xù)發(fā)行。

國家有史，能述朝代，記政事、知古今；地方有志，方明衍變、載土風(fēng)、錄英豪，家族有譜，可考世系、道宗族、辨親疏。姓氏文化是我國特有的以家庭、家族、宗族為重點的研究對象的一門學(xué)科，它深深地扎根于民間社會基層，洋溢著濃郁的泥土芬香。其研究課題范圍廣范，涉及家史、族史、民族關(guān)系史，姓婚流源家教、家規(guī)、家風(fēng)、習(xí)俗信仰以及在各個時期的歷史人物等許多領(lǐng)域國家級是歷史學(xué)的重要分支又是民族學(xué)、社會學(xué)、人口學(xué)、方志學(xué)、社會道德學(xué)、民族史、文化史的重要組成部分。

姓氏文化研究中的一個基礎(chǔ)項目是族譜家譜的編纂。

家族、宗族是由同一姓氏中的各個家庭以血緣為續(xù)帶組合而成的群體，又是民族和國家總體結(jié)構(gòu)的細(xì)胞和構(gòu)件。凡是有人類居住的地方，就必然有家庭、家族的形成。我國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范中，歷來把"齊家"當(dāng)作"治國，平天下"的重要基礎(chǔ)和中心環(huán)節(jié)。《禮記·大傳》謂："人道親親也，親親故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族。"孫中山先生亦稱："由宗族的團結(jié)，擴散到民族的大團結(jié)，這是中國人才有的良好傳統(tǒng)觀念，應(yīng)該加以運用。"

編修家譜族譜，有利于發(fā)掘整理民間豐富的文化遺產(chǎn)；有利于清理各個姓氏、各個家庭在生息繁衍的歷史及其血緣關(guān)系；有利于激發(fā)人們慎終追遠(yuǎn)，尊祖敬宗，愛國愛家之情，增強民族凝聚力；在當(dāng)前形勢下，更有利于推動海峽兩岸炎黃子孫的文化認(rèn)同，增強民族團結(jié)，促進祖國和平統(tǒng)一大業(yè)早日實現(xiàn)。由此可見，編修家譜族譜，是我國民間傳統(tǒng)的一種利國利民的高雅文化活動。

楊氏宗族是中華民族大家族中的一個源遠(yuǎn)流長、根深葉茂、文化底蘊濃厚的古今名門望族，至今已歷三千余載，姓氏在《百家姓》中第十六位，總?cè)丝诔^四千多萬，居全國第六位，廣泛分布祖國各地。通禮公先祖后裔，于1716-1717（康熙丙申55、丁酉56）年間，自江西南昌、貴州玉屏遷徙到湖北宣恩（現(xiàn)居住地），迄今三百多年，落地生根，生息繁衍十五代，共二千五百余人。大家不畏艱辛，辛勤勞作為墾殖、開發(fā)、建設(shè)自己的家鄉(xiāng)作出了各自的貢獻，且代代相承，心系弘農(nóng)故郡，不忘慎重追遠(yuǎn)，尊祖敬宗。此譜，自2019年8月至2022年5月，歷經(jīng)兩年多時間，通過信息采集、資料歸類、整理編撰、排版校對，通禮公后裔的《楊氏家譜》日漸形成，實乃楊氏宗親通禮公后裔眾望之所歸也！

值此家譜付梓之際，家人夙愿，溢于言表。祖先功德，謹(jǐn)記毋忘；淳厚家風(fēng)，世代相傳。書之，是為序。

楊勝德

2022年5月