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家譜世系該以誰為一世祖最為妥當(dāng)呢？

家譜世系，往往不以歷史上最有名的那位祖先開始，而是以深深扎根于本姓氏村落那片沃土的“始遷祖”開始。

這位始遷祖，猶如一位勇敢的拓荒者，率先踏足宗族現(xiàn)今的棲息之地，其足跡成為宗族繁衍的起點(diǎn)，于閩粵贛的族譜中，他亦被尊稱為“開基祖”、“發(fā)祥祖”，是家族圖譜中不可或缺的第一縷曙光，照亮了后世無數(shù)代人的歸途，是一個(gè)宗族形成和發(fā)展的關(guān)鍵人物，所以是作為族譜中的第一世出現(xiàn)。

在這片家族史的浩瀚星空中，除了璀璨的始遷祖，還有得姓始祖、本支始祖、遠(yuǎn)祖等星辰點(diǎn)綴其間，它們或與始遷祖遙相呼應(yīng)，共享同一片天空；或獨(dú)自閃耀，在家族歷史的長(zhǎng)河中留下獨(dú)特的軌跡。它們之間的界限，唯以是否首開現(xiàn)居地之先河為標(biāo)尺，清晰而分明。

中國(guó)廣袤的鄉(xiāng)村，大多承載著一到三個(gè)人數(shù)較多的姓，每一個(gè)姓氏的人都擁有一個(gè)共同的祖先。自明朝洪武與成祖時(shí)期的大遷徙浪潮后，村落的輪廓漸次清晰，猶如一幅幅精心布局的畫卷，鋪展在華夏大地之上。而在此之前，許多地方曾是荒蕪一片，宋元之交的動(dòng)蕩與災(zāi)難，讓無數(shù)村莊淪為廢墟，人口凋零，十室九空。

正是鑒于此，朝廷毅然決然地從人口稠密的山西等地，遠(yuǎn)赴山東、河南等地，重啟煙火，再建家園。許多華北村落的誕生，都鐫刻著明朝初年的印記。至于元朝及更早時(shí)期的族譜，大多遺失不見，或因族譜體系的不完善而難以留存，多數(shù)姓氏的族譜沒有留存下來，只能將明朝的“始遷祖”視為家族記憶的起點(diǎn)。當(dāng)然，也有如孔氏家族這般特例，其族譜之完整，如同歷史長(zhǎng)河中的璀璨明珠，熠熠生輝。

在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念里，遷居他鄉(xiāng)的先驅(qū)，便是那“開基”的始祖，即一世祖。譬如河北章姓一族，到十九代時(shí)，遭亂世浩劫，幾近滅絕。唯有幾戶同宗，懷揣著對(duì)生的渴望，踏上逃難之路。其中一戶，在山東泰山南的廣袤平原上，披荊斬棘，開基立業(yè)，他，便成為了“山南堂”的始祖，其血脈在這片土地上生生不息。

本村章姓子孫，皆以他為榮，建立祠堂，奉其為始祖，無論族譜如何續(xù)寫，他始終是那不可撼動(dòng)的第一世。若知曉其前代先祖之名姓，亦會(huì)略加記載，以示不忘根本。義門陳氏便是一例，其族譜中不僅詳載了分莊之后的世系，更不忘追溯那遙遠(yuǎn)而輝煌的過去。

然而，世間亦有特例，不以始遷祖為一世祖者，如《孔氏宗譜》便是一絕。它以孔子為萬世之始，顏、孟、曾三氏亦緊隨其后，分別以顏?zhàn)印⒚献?、曾子為尊，這樣的安排，不僅是對(duì)先賢的無限敬仰，更是對(duì)家族文化傳承的深刻理解與堅(jiān)持。