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搜集的家譜編修資料該如何考證

家譜是一族之全史，家譜的資料只有經(jīng)過(guò)認(rèn)真鑒別、考證，確保資料的真實(shí)可靠，才能成為“信史”，垂信于世。在古代，由于家譜在政治生活中的重要作用，譜書中偽證之風(fēng)盛行。家譜中真?zhèn)尾⒋?，家譜編修時(shí)，通過(guò)各種渠道和方法收集的資料由于資料的來(lái)源不同，資料所處的時(shí)代不同，資料的作者不同，也會(huì)導(dǎo)致資料真?zhèn)蜗嗷?。尤其在階級(jí)社會(huì)中，出于階級(jí)的不同或政治原因，資料易被隱瞞了真相，建國(guó)后經(jīng)歷了一系列政治運(yùn)動(dòng)，特別是“反右”、“文革”時(shí)期，有不少材料被歪曲。因此，對(duì)收集起來(lái)的資料必須認(rèn)真鑒別、考證，去粗取精，去偽存真，為家譜編修奠定科學(xué)基礎(chǔ)。

在近代，為了維護(hù)家譜資料的真實(shí)性，不少學(xué)者、學(xué)譜作者對(duì)攀附顯貴、篡改姓氏、亂認(rèn)祖先、歪曲史實(shí)的現(xiàn)象深惡痛絕，予以批評(píng)、抵制。清著名譜學(xué)家朱次琦就是一例，他強(qiáng)調(diào)編修家譜應(yīng)注重考證。他自己編寫的家譜資料都是經(jīng)過(guò)認(rèn)真考征的。楊殿先生曾這樣評(píng)價(jià)：“朱氏譜之異于前人者，即在無(wú)證不信一點(diǎn)?！庇终f(shuō)：“朱氏所修譜，純以考證之態(tài)度出之，斯真為一家之信史也?！彼粌H自己認(rèn)真考證，確保家譜資料真實(shí)可靠，而且勇于抵制攀附先賢的弊病，就是族譜體例創(chuàng)始人歐陽(yáng)修、蘇洵，他也嚴(yán)厲批評(píng)、指責(zé)他們?cè)谧遄V中摻入非本宗的同姓人，犯有攀附之病，對(duì)明清的大文學(xué)家歸有光，大思想家黃宗羲也作了同樣的批評(píng)。今天，處在社會(huì)主義時(shí)代，我們應(yīng)當(dāng)有更高的覺(jué)悟和科學(xué)水平，抵制錯(cuò)誤傾向，進(jìn)行科學(xué)考證，還事物的真實(shí)面目，使家譜資料真實(shí)可靠。

（家譜編修用書《家譜世界》，對(duì)本文問(wèn)題有著完善的講解）

資料考證的基本方法有：

1.書證

書證，即把記載同一問(wèn)題的不同的資料進(jìn)行比較、對(duì)照，從而得出正確結(jié)論的方法。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是以文字資料考證文字資料。云南古滇王莊蹁率部進(jìn)入云南的路線，在不同的文章中就有兩種不同的說(shuō)法：一說(shuō)從湖南湘江經(jīng)貴州黃平進(jìn)入云南，一說(shuō)經(jīng)長(zhǎng)江、四川進(jìn)人云南，通過(guò)查閱《華陽(yáng)國(guó)志》、《漢書》，都說(shuō)是從湖南湘江經(jīng)貴州黃平進(jìn)入云南，證明第一種說(shuō)法是正

確的。

2.物證

物證，即家譜編修以實(shí)物資料(如出土文物、歷史文物等等)來(lái)考證文獻(xiàn)資料的方法。實(shí)物是比文獻(xiàn)資料更為直接的第一手資料，真實(shí)可靠，考證資料的真?zhèn)问欠亲罹哒f(shuō)服力。據(jù)《史記·西南夷列傳》記述：戰(zhàn)國(guó)末年，楚國(guó)國(guó)王派將軍莊蹁率部遠(yuǎn)征西南夷。正當(dāng)他征服了滇池地域，準(zhǔn)備回楚國(guó)報(bào)捷時(shí)，秦國(guó)占領(lǐng)了楚國(guó)的巴、黔中部，切斷了歸路。于是莊蹁“以其眾王滇，變服從其俗，以長(zhǎng)之”。而當(dāng)時(shí)滇池區(qū)域是土著民族靡莫族的聚居地，該族有數(shù)十個(gè)部落，各有君長(zhǎng)。莊踽回不了楚國(guó)，就在當(dāng)?shù)厝豚l(xiāng)隨俗，成了靡莫族大君長(zhǎng)，部落聯(lián)盟的盟主。西漢元封二年(公元前109年)，漢武帝發(fā)兵征討西南夷，滇王帶頭降漢，并“請(qǐng)置吏入朝”。于是漢王朝在此設(shè)置了益州郡，滇王也因此受寵，漢武帝“賜滇王之印”令其“復(fù)長(zhǎng)其民”。1956年在昆明市晉寧縣石寨山2號(hào)墓出土的金質(zhì)“滇王之印”，其邊長(zhǎng)2.4厘米，厚0.7厘米，通紐高2厘米，印文篆書，為方形蟠蛇紐，蛇背有鱗紋，堪稱稀世瑰寶。此印一出，即轟動(dòng)國(guó)內(nèi)外考古界。滇王金印的出土，證明《史記》記載莊蹁滇的歷史是真實(shí)的。

3.人證

人證，即以人的口碑資料來(lái)驗(yàn)證文獻(xiàn)資料的方法。某地一個(gè)小工廠的成立時(shí)間，檔案文獻(xiàn)說(shuō)法不一，有的說(shuō)是1966年1月1日，有的說(shuō)是10月25日，采訪當(dāng)時(shí)建廠領(lǐng)導(dǎo)小組成員，他們根據(jù)自己的記憶并找出筆記，一致認(rèn)為是1966年10月24日成立的，后來(lái)，又調(diào)查了幾位當(dāng)事人，從直接、間接的材料鑒定，確定該廠的建廠時(shí)間是1966年10月24日。在利用人證考證時(shí)，必須注意核實(shí)口碑資料的可信程度，要多采訪幾人，多人意見(jiàn)一致才可認(rèn)定，不要隨意以口碑資料否定文獻(xiàn)資料。

4.理證

理證，即根據(jù)歷史的客觀情況，以個(gè)人的學(xué)識(shí)技能來(lái)判斷是非真?zhèn)蔚姆椒?。這種方法比較復(fù)雜，難度較大，要綜合各種方法，得出的結(jié)論才可靠?！爸T葛亮《前出師表》里說(shuō)：‘臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)。’今南陽(yáng)市附近和隆中一樣，也有臥龍崗的諸葛故居。究竟那個(gè)對(duì)?從情理上判斷：在南陽(yáng)市是不可能的，因?yàn)榻衲详?yáng)在當(dāng)時(shí)是宛縣，又稱宛城，是曹操的地盤。諸托亮如果在此隱居，他也有些名氣，曹操豈能放過(guò)他?劉備又怎能到那里去‘三顧茅廬’?那樣，豈不是給曹操送上門去成幻俘虜?所以南陽(yáng)之說(shuō)是不合情理的。諸葛亮在《前出師表》中所說(shuō)：‘躬耕于南陽(yáng)’是指的南陽(yáng)郡，當(dāng)時(shí)尚無(wú)南陽(yáng)縣。而降中當(dāng)時(shí)屬鄧縣，鄧縣也是南陽(yáng)郡的屬縣，所以‘躬耕于南陽(yáng)’，與隱居隆中，并不矛盾。以此推斷，兩個(gè)諸葛居，應(yīng)以隆中的為真”。

考證，史學(xué)稱考據(jù)。近代考據(jù)學(xué)家胡適有一句名言：大膽假?zèng)]，小心求證。家譜編修在考證工作中，要有高度的責(zé)任感和實(shí)事求是的精神，認(rèn)真、慎重、小心，切忌主觀片面，亂下判語(yǔ)。既要保護(hù)有價(jià)值的資料得到利用，又要防止以假亂真。