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今日說譜 修譜指南

日日講修譜，可是你可曾真正了解過家譜？今天修譜指南帶領(lǐng)大家了解家譜、族譜。

我國的家、族譜(以下簡(jiǎn)稱族譜)，作為記載氏族世系的志書，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從甲骨文中我們就可以看到，早在4000年的殷商時(shí)期，就有一些人物出生、婚娶的文字記載，那是族譜的雛型。

到了周代，國家設(shè)立專官負(fù)責(zé)全國所有貴族族譜的記載與管理，族譜成為統(tǒng)治者推行政治制度的工具。周代的政治制度是世襲制，這是一種以嫡庶關(guān)系劃分大宗、小宗，從而確立各級(jí)貴族子孫世襲封土爵位的制度：王位有嫡長(zhǎng)子世襲，他的眾子則封為諸侯;諸侯由其嫡長(zhǎng)子繼承，他的眾子則封為卿大夫;卿大夫由其嫡長(zhǎng)子頂替，他的眾子則封為土。這種世襲制是建立在血緣親疏遠(yuǎn)近的基礎(chǔ)上的，而族譜作為血緣關(guān)系的記載，便成為世襲制的依據(jù)和基礎(chǔ)。周王朝中央和各諸侯國的史官，其重要職責(zé)之一，就是負(fù)責(zé)記錄、整理、保管各貴族的家譜，進(jìn)行家譜編修。這些管譜的職員，也一般是世襲擔(dān)任，為他們提供了熟悉、掌握全國各族家譜的便利，造就了一批熟練的譜學(xué)專家，產(chǎn)生了像《在戴禮記·帝系篇》、《世本》、《春秋公子血脈譜》、《帝王諸侯世譜》等優(yōu)秀的譜學(xué)著作。

三國時(shí)期，魏文帝曹丕采用吏部尚書陳群的建議，實(shí)行“九品中正制”。選官的標(biāo)準(zhǔn)除因循東漢察舉所要求的經(jīng)學(xué)、德行、鄉(xiāng)閭清議之外，又增加了家世、才實(shí)等內(nèi)容，將人才區(qū)分為九等。這看起來更加完備，但實(shí)行過程中，負(fù)責(zé)專職舉土的“中正”官全由士族豪門把持，他們品評(píng)人才多以門第為重，選用者也是士族，出現(xiàn)“上品無寒門，下品無勢(shì)族”的現(xiàn)象。朝中用人，只問家世，而家世則以族譜為據(jù)，查家譜后如果確系世家士族，定作大官。在族譜成為官場(chǎng)的敲門磚后，私家修譜之風(fēng)盛行。為子孫前程計(jì)，不僅貴族，就是許多尋常百姓也編修起了族譜，甚至不惜采取小姓冒大姓、庶族人士族等手段，把族譜編的光彩照人?！熬牌分姓啤币恢蓖菩械侥媳背赃@一時(shí)期修譜之風(fēng)長(zhǎng)盛不衰，譜牒多于牛毛。

隋煬帝開始設(shè)置進(jìn)士科，以試策取士。經(jīng)過唐代的發(fā)展，科舉考試作為一項(xiàng)重要制度確立下來，有才學(xué)的人不論出身門第，可以不經(jīng)舉薦，只須經(jīng)過逐級(jí)考試，由朝廷擇優(yōu)錄取，授以官職，從而糾正了魏晉以來世家大族壟斷用人做官掌大權(quán)的狀況。從這時(shí)開始，族譜才逐漸剝離其政治色彩。

到了宋代，政府不再設(shè)置譜官，族譜都由私家編修。歐陽修、蘇洵從譜學(xué)理論上進(jìn)行探討，提出了編修族譜的方法與體例，并編出自家內(nèi)容全面、形制科學(xué)的族譜，成為后人修譜的規(guī)范。其后歷經(jīng)元、明、清直到民國，循數(shù)十年一修的慣例，族譜綿延不絕。家譜編修的主要目的，不是為了作宮，而是為了敬宗收族，即通過敬重同—祖先，聯(lián)結(jié)族人，以在社會(huì)上相互扶持;或是記載先人的奮斗史，以啟迪后人。

由于族譜顯赫的政治地位和實(shí)用價(jià)值，官撰、民修相結(jié)合，使我國族譜種類繁多、數(shù)量巨大，據(jù)專家估測(cè)，散存于民間者，當(dāng)在百萬部以上。雖經(jīng)歷代戰(zhàn)亂，損失甚眾，“文革”中復(fù)遭焚毀，但有識(shí)之士仍想方設(shè)法將其保存下來。尤其是各級(jí)國家檔案館、圖書館、博物館，長(zhǎng)期以來將其作為民族文化瑰寶征集收藏，目前在國內(nèi)的存量當(dāng)在1萬部以上。據(jù)說美國猶他州家譜協(xié)會(huì)從1971年以來，大量收集、復(fù)制中國的族譜與地方志，該會(huì)收藏的中國族譜已超過4000種。目前我國民間私人收藏、秘不示人的族譜仍有不少。

我國的族譜，經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，成為一筆巨大的民族文化遺產(chǎn)。就族譜的種類看，涵蓋不同時(shí)期、不同階層人物;從族譜體例看，一般包括序、跋，世系圖、名冊(cè)，重要人物畫像及像贊，人物傳記、詩抄、藝文，各種碑文、墓志、祭詞，家族事件等，蘊(yùn)藏著豐厚的歷史文化信息。

家族是社會(huì)的細(xì)胞，族譜作為家族的記錄，從一個(gè)獨(dú)特的角度儲(chǔ)存了大量的社會(huì)歷史信息。族譜中，一般分代(世)記述該氏族人口繁衍、婚配、生卒年月日、生育數(shù)量等，為人口學(xué)研究獨(dú)辟蹊徑。學(xué)者劉國偉通過湖南省安鄉(xiāng)縣安障鄉(xiāng)沙湖口村《李氏族譜》所載仲溫支系進(jìn)行剖析，對(duì)我國古代家庭人口過程進(jìn)行了研究。以該支第15—33世的人名錄為據(jù)，進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析和類推，得出結(jié)論：自元朝至元一年(1335年)到民國24年(1935年)，600年間繁衍18代，共計(jì)5700人。除去婚人人口、夭折嬰幼兒，平均年遞增千分之八點(diǎn)三，每31.57年發(fā)展—代人口。

在湘潭縣檔案館珍藏的《毛氏族譜》、《彭氏族譜》，桑植縣檔案館的《賀氏族譜》，岳陽縣檔案館的《任氏族譜》等，自然是研究毛澤東、彭德懷、賀龍、任弼時(shí)等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的重要史料。族譜中的人物傳記、事件記略，就是一部民間史書。有些族譜，還留存了一些重要人物的畫像，現(xiàn)代以來新修的族譜，甚至選錄了人物照片，多角度地再現(xiàn)了歷史人物。

除人物傳記外，族譜中的序跋、碑文、墓志、祭詞，有許多就是精美的散文，尤其是族譜中選錄的詩抄、藝文，本身就是文藝作品，除供人們研究外，具有較強(qiáng)的欣賞價(jià)值?，F(xiàn)代以來，一批作者開發(fā)族譜這個(gè)史料寶庫，寫出一部部人物傳記或歷史故事。

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