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修譜指南帶您了解家范編撰



一般情況下家譜制作時(shí)收錄的都有家范,收錄在家譜中的家范,一般都是父祖長(zhǎng)輩契合家譜的目的與特點(diǎn),結(jié)合本家族的利益而作,具有形式上的規(guī)范,今天修譜指南就帶領(lǐng)大家了解一下家范。

第一,家譜中家范的標(biāo)題顯示了訓(xùn)誡對(duì)象的可無限擴(kuò)大化。流傳下來的非規(guī)范性家范,大多稱“誡子書”“與子書”、“遺××?xí)薄ⅰ斑z令××”等,在標(biāo)題中表明了訓(xùn)誡對(duì)象的特定化與單一性。如鄭玄的《戒子益恩書》,從標(biāo)題就可知道訓(xùn)誡的對(duì)象是某位兒子;司馬光的《訓(xùn)儉示康》不僅從標(biāo)題可以看出訓(xùn)誡的對(duì)象是他兒子司馬康,還可以看出訓(xùn)誡的內(nèi)容是“儉”。而家譜中的家范多稱家規(guī)、家訓(xùn)、族規(guī)等,從標(biāo)題顯示的訓(xùn)誡對(duì)象是整個(gè)家族成員,如民國(guó)《郴州李氏族譜》收錄的家范題為“李氏家規(guī)”,民國(guó)《蕭山來氏家譜》收錄的家范題為“康順公四訓(xùn)八戒”等。

第二,家譜中的家范多采用條目式分類內(nèi)容;不規(guī)范的家范就事而論,往往是一致的,首尾相連,不可分割。而且家譜內(nèi)容寬泛,以分列的方式列出家譜,能使內(nèi)容更加清晰,中心更加突出,更能達(dá)到訓(xùn)誡后代的目的。這一情形又分為兩種形式,一種是只列出條款,另一種是每個(gè)條款前都用小標(biāo)題概括其內(nèi)容。

第一種情況,將家規(guī)內(nèi)容分條列出,使條理清楚,內(nèi)容明確。下面是這一種家范的一篇全文:

道光蕭山漁臨華氏宗譜遺訓(xùn)

子孫務(wù)宜孝悌為先,和睦為本。凡族內(nèi)有患難疾病,必須會(huì)議往視扶助,毋得袖手旁觀。

子孫須恭敬盡禮,出入有儀。見長(zhǎng)者坐必起,行則序,應(yīng)對(duì)必稱其名,毋曰爾我。女婦亦然。

子孫只宜耕讀為本?;蛏藤Z為事者,不得非為卑賤,以污先聲。戒之慎之!

子孫遇高祖之墓,凡祭掃之時(shí),隨宜盡禮,以隆報(bào)本,毋弛孝心。

子孫當(dāng)祖先,皆以文翰相承。子孫當(dāng)以法守相念,毋許恃強(qiáng)吞弱,毋得好勝于形,自貽伊戚。

子孫婚配,須擇良家素嫻姆訓(xùn)者,方可聘娶。毋圖小利,有妨大義。凡養(yǎng)女出聘者,亦如擇婦之心擇婿。

上列家范,以條分列,清晰明確,使廣泛、龐雜的內(nèi)容條分縷析,簡(jiǎn)潔明了,便于族眾理解與記誦。

另一種家范同樣是分條列內(nèi)容,不過每一條前有小標(biāo)題總括各條內(nèi)容。如:

民國(guó)奧東簡(jiǎn)氏大同譜祖訓(xùn)格言

行孝弟。居家孝弟為先,以孝弟倡行,斯成美族,蓋正學(xué)之本,田圣之階也是。

存忠厚。人能忠厚乃能集福,而與立心,須從坦易。幸毋計(jì)較,陰行險(xiǎn)惡,切勿輕易言語,傷失人情,以積烈禍?!兑住吩唬骸皝y之所生也,則言語以為階?!庇衷唬骸袄覠o咎,可不念哉!”

貴樸實(shí)。己身樸實(shí),為子孫則效規(guī)模。凡飲食、衣服、器物、宮室,不可求事虛文,豐華過度,以開喪敗之源。

勉勤儉。勤所以生財(cái),儉所以節(jié)財(cái),二者治家之要道也。此與放利而行、以財(cái)取多怨者大不同。

嚴(yán)族法。族人親厚,如有患難,相救相恤。然或倚強(qiáng)凌弱、諂富欺貧、恃力行兇、自犯法紀(jì),宗子族長(zhǎng)宜直攻之,處以典刑,幸毋疏縱可也。

防賭博。從來賭博敗家之媒,世人十賭十?dāng)?,棄家業(yè)如一洗,不念先祖父創(chuàng)業(yè)之艱,不顧妻子饑寒之苦,甚則為盜為丐所不免也。今宜預(yù)防之。

戒酒色。好酒易以敗德,好色易以惑志。好酒則廢時(shí)失事,甚乃家業(yè)不保;好色則傷財(cái)損命,或蕩散家產(chǎn),妻子流離,此由始之不慎,是至終之迷而罔返也……

上面列出了家范,先用三個(gè)字概括了每一條的內(nèi)容,然后詳細(xì)闡述,讓中心思想清晰,整篇家范內(nèi)容可以一覽無余。

第三,家譜中的家范語言淺近,通俗易懂。家譜制作中的家范針對(duì)的對(duì)象是家族的所有族人,包括不同年齡層次和不同文化水平的人,它的語言要讓這個(gè)家族所有的人都能接受和理解,還要方便族人在祠堂大聲誦讀。這些家譜中的家范大多采用口語,有的還采用韻語,讀起來朗朗上口。而且,這些家范言辭懇切,充滿了親情厚愛,使人很容易不知不覺就接受所勸誡的內(nèi)容。

民國(guó)《郴州李氏族譜》卷首“圣諭十六條·敦孝弟以重人倫”條下云:“人不知孝父母,獨(dú)不知父母愛子之心乎?方其未離懷抱,饑不能自哺,寒不能自衣。為父母者省聲音,察形色,笑則為之喜,啼則為之憂,行動(dòng)則跬步不離,疾痛則寢食俱廢,以養(yǎng)以教,至于成人。復(fù)為授家室,百計(jì)經(jīng)營(yíng),心力俱瘁?!边@段話言辭簡(jiǎn)潔通俗,以白描的手法敘述父母將孩子養(yǎng)大成人,并幫其成家立業(yè)的過程,凡為子女者,讀到此處,哪有不油然而生孝敬之心的。正因如此,清代和民國(guó)有很多家譜中的家范在講到“孝父母”一條時(shí),都先引用這段話,然后再作進(jìn)一步闡述。光緒《壽州龍氏宗譜·家規(guī)》“勤職業(yè)”條下云:“人生當(dāng)有職業(yè),士農(nóng)與工商。勿兼營(yíng)、勿游蕩,行行狀元俱一樣。藝多不能精,專功方為上。旁門左道不可當(dāng),安居樂業(yè)皆興旺。凡我族人,當(dāng)各執(zhí)一業(yè)。乃有一種不法子孫,著異樣服色,戴異樣頭巾,其心邪,其言妄,其行怪,不數(shù)年間,或以嫖賭而敗家,或以浮浪而沒產(chǎn),流為下賤,以及俳優(yōu)、竊盜,在所不免。吾子孫當(dāng)借以自反,慎毋使人議之曰:‘某也不才,是其祖、父惡報(bào)?!w賭蕩在于一身,譏刺及于祖、父,可不慎歟?”

第四,據(jù)修譜指南所知家譜中的家范有不少小序,闡述修訂家范的緣由、過程、目的、作用,以及普及的方法、獎(jiǎng)懲的措施、修訂者的期望等。小序的存在,證明了作者對(duì)家范的理解是完整的。

與文獻(xiàn)通過其他途徑傳播的形式相比,家譜中的家范具有形式規(guī)范的特征。但是,家譜中也存在著一定數(shù)量的非規(guī)范的家范,這種例外多為遺訓(xùn),最初是父母尊長(zhǎng)回顧一生,總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),以為子孫后代借鑒,不一定要內(nèi)容寬廣,條理分明,只是后來被修譜者收入家譜,才成為家譜中的一個(gè)組成部分。例如民國(guó)時(shí)期的《海域尚氏宗譜》,就包括了尚可喜在康熙十四年(1675年)去世時(shí)所作的遺訓(xùn)。這種類型的家范并非針對(duì)特定的人所發(fā)生的某件事而作,在家譜中,它同樣具有普遍的教誡意義。

家范意義重大,可以引導(dǎo)子孫的精神思想,大家在制作家譜時(shí)也可以在這方面下些功夫,如果對(duì)家譜制作感興趣可以持續(xù)關(guān)注修譜指南欄目!


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