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重修張氏家譜緣由及目的：明宗支，正本源外

歷史上的家乘、譜牒記錄了張姓諸家族的氏族來源、世代系統(tǒng)、人物傳記、遷徙居住、婚姻嫁娶、子孫繁衍和與此相關的政治、經(jīng)濟、文化狀況，不失為研究家族史、社會史的重要原始資料。

在修撰譜牒之風相當興盛的魏晉南北朝時期，作為張姓這樣的大姓氏，也應該有家乘、譜牒的修撰，只是因為時間久遠，沒有能夠保留下來?，F(xiàn)在我們可以考知的張姓家乘、譜牒，有唐朝人張?zhí)氐摹段⒒蛷埵霞覀鳌?0卷，此后又有《曲江張氏家譜》1卷。宋元明清諸代，各地的張姓家譜不斷修撰，以至于在全國范圍內統(tǒng)一修續(xù)家譜。明朝嘉靖年間（1522-1566）張滾等人修纂的《張氏統(tǒng)宗世譜》有18卷，后來又擴展到21卷，并附有《文獻》11卷，卷鐵極為豐富。這部譜書將當時全國各地的張姓家族的有關情況全部收入，書中還附有《張氏古今遷居地理圖》17幅。這是張姓的一部極為重要的譜書。民國時期，張姓聚族修續(xù)家譜之風方興未艾，建國后一些地方也有續(xù)修家譜的情況。

湖北省隨縣殷店曲河張氏宗譜于清仁宗嘉慶八年（1803年）由大房第二支中之八世公張斌創(chuàng)修，距今已213年。50年后即清文宗成豐三年"（1853年）由十世張元伯及同堂兄弟張元德張元銑重修，距今亦163年。

按照族譜慣例，每三十年為一世，每一世續(xù)譜一次。但是，各種原因，《曲河張氏族譜》在此后近163年里一直沒有重修?；蛞虼笄逭谓?jīng)濟諸多原因；又因近現(xiàn)代戰(zhàn)亂不斷；八年抗戰(zhàn)，日寇投降，可狼煙方息，內戰(zhàn)烽火又燃，五年解放戰(zhàn)爭，國家大定，共和國成立。建國初期，正逢轟轟烈烈大躍進等多次變革；1966年又掀起文革風暴，浩劫十年，又有誰顧及續(xù)譜之事？

實際上，國家政權的態(tài)度才是族譜能否重修的關鍵。毛澤東這個農(nóng)民的兒子，在他的著述中把帝國主義、封建主義、官僚資本主義形象地比喻為壓在中國人民頭上的“三座大山”，并且還指出：“這四種權力-政權、族權、神權、夫權，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束縛中國人民特別是農(nóng)民的四條極大的繩索。”

人民領袖的觀點在建國后成為國家政權的主要態(tài)度，建宗祠、續(xù)家譜、聯(lián)宗祭祖等活動被視為封建宗法活動，一直為社會主義制度所不允許。文革期間，宗族祠堂甚至被視同“四舊”，在“破四舊”的狂風駭浪中被拆毀。續(xù)宗譜等活動在打壓下也銷聲匿跡。

隨著改革開放時代到來，建祠堂、續(xù)家譜等過去被否定的事物開始出現(xiàn)，國家政權的態(tài)度也有了一個轉變。自1980年開始，陜西省每年都要舉行祭祀黃帝陵活動。1986年中央還指出：“建宗祠、續(xù)家譜、聯(lián)宗祭祖，是封建宗法活動，是我們的社會主義制度所不允許的。”到了1993年，公祭軒轅黃帝的慶典活動開始成為國字號活動。2004年，紀念孔子2555年誕辰祭祀大會甚至第一次由民間祭祀改為國家公祭。雖然沒有明文提倡可以修族譜、建祠堂，但已經(jīng)沒有組織出面禁止民間雨后春筍般出現(xiàn)的祭祀祖先、修建祠堂、續(xù)修族譜等活動了，甚至法定了清明節(jié)假。直到2013年臘月張?zhí)炝?、張（承）波、張（天）濱、百菇園張（道）軍在張（道）煉家飯局上，將增修張氏族譜工作才提上日程。后得到德高望重的原曲河村支部書記張承清，政府張承高，退休教師張?zhí)於?，建材商人張志成等族人大力支持，《張氏族譜》的調查、收集、整理、編篡、校對、出版工作得以順利進行。

續(xù)修《張氏族譜》成立了理事會，張承清為理事長，此外，理事會還有副理事長、成員若干，共7人，其中總編輯1人。理事會成員分為三組，一組是編輯組，一組是采編組，一組是財務組。有理事長協(xié)調各項工作完成續(xù)修的《張氏族譜》的工作由于時代間隔較長，加之朝代更替，居住分散，人口流動性大，調查登記遇到很多困難，特別是負責調查登記的張承清、張?zhí)於?、張承生等都已年邁體弱，都是在犧牲休息時間不辭勞苦，走門串戶登記表冊和集資，或登山涉水，斬棘穿荊尋荒墳；或跨省過縣，探訪流落異鄉(xiāng)之族人。較遠的地方就有張煉小車免費送達，隨叫隨到。張?zhí)炝霖撠熾娔X收錄，排版編輯，把將老族重新整理下來遇到很多困難，一是要將繁體字改為簡體字，特別是繁體字中的異體字改為簡體字要查閱大量資料；二是要將老族譜中雜亂的手抄資料改為一目了然的傳承關系，要反復翻閱老族譜理順；三是要將傳承關系畫出世系圖，這是老族譜上所沒有的，這些事情全靠凌晨早起頭腦清醒時方能有效工作。

特別要感謝張?zhí)於髦笍埑薪?950年土改時曲河張家灣祠堂要改成學校，眼看張氏族譜就要失傳，承江公趁聚會之時拿回張氏族譜重要的三本。在文革除“四1舊”時期，冒著風險將張氏老族譜精心收藏幾十年，期間每年都得翻曬防潮防蟲，確保上百年古籍完好無損，字跡清楚，方使重修《張氏家譜》有了一脈相承的文獻資料，以及張氏支脈傳承依據(jù)。盡管這些《張氏族譜》只是部分卷宗，盡管163年族譜沒有續(xù)修，好多族人支脈的傳承關系無從考證，至少可以從古老的族譜中找到張氏族人的根，感受到張氏家譜的歷史的厚重和沉甸甸的責任。

這次續(xù)譜時新增了五條譜規(guī)：一、傳諭本姓子女，不得與本姓婚配。有此例者，是為敗壞天倫，不予上譜。

在其父母名下注銷之。未出五服而婚配者，自其父母以下一律不予上譜。

二、族中有不孝于父母、不敬尊長、為非作歹、橫行鄉(xiāng)里、危害地方者，在譜上注其劣行，以做效之。

三、族中對有功于國，利益地方，輔助族人，榮于宗祖之賢達，或官或民，是男是女，亦當立傳以旌表之。

四、乏子有女招贅婿者，可上譜延香脈，必以張姓輩派載冊。

五、以當今政府法規(guī)為準繩，知榮明恥，與時俱進。

這次修譜活動，堅持了原來的譜牒傳統(tǒng)，但也作了一些改良和補充?？紤]男女平等以及計劃生育政策對農(nóng)村社會的影響，改變了宗女沒有任何記載的傳統(tǒng)，把女兒寫上族譜。女兒入譜后，后代不再入譜，除非改為張姓。這些改良，基本上不悖于“五服”傳統(tǒng)觀念。