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致河南光山、商城、新縣、固始和安徽金寨宗親代表的一封信

各位族臺：

您們好，一切事業(yè)順利，家庭吉祥！

近日，中華余氏宗親會向我轉(zhuǎn)來了您們于2011年9月29日給中華余氏總譜編修委會，“關于《中華余氏總譜》中良公至普清公輩分銜接的報告?！?/span>

“總譜編修委”，“總譜”問世了，它的使命完成而不存在了。我是時任“總譜”主編，宗親會授命我給您們回信，就族臺信中所談的一些主要問題，表達我之愚見，提供參考。

信中的主題是普清公“總譜”列為良公23世有錯，因為平均每代出生相隔只有18歲。應按您們的考證共識，將普清公提升為良公14世，平均每代相隔生年為29.57歲。

其世系排列“總譜”是：；良-升-侃-晏-愛-懸-遍--艮-補-文希

-玉祥-景元-芝蘭-德隆-敬-子玉-紹-貴七一宗七-彥-仲-寅生（普清）。您們考變的是：良-升-侃-晏-愛-懸-遇-輛一紹-貴七-宗七-彥-仲一寅生（普清）。將弼之子，艮，至紹-之父，子玉九代刪除。

我認為對待歷史問題，特別是家譜的歷史包括輩世，應根據(jù)“總譜”的總顧問袁義達博士給“總譜編修委的信”所強調(diào)的精神認同。他說：“我們稱為尋根問祖，實際上是一種文化意義上的尋根問祖。這很重要?！蔽覀儾灰镆饬x上來確定幾千年前的那一位先祖為我們的祖宗。其實在理論上可以做到，但至少目前的技術上還是做不到。文化尋根足焉?！保ㄒ姟翱傋V”卷十五1《衰義達博士給編修委的信》）

從文化狹義說，應是具有歷史的傳統(tǒng)性，表達全面系統(tǒng)，承前啟后清楚有序。普清公的世系譜，一代一代我重新作了考對，自良公至普清公每二代的承傳都很清楚，僅僅說其平均每代出生歲數(shù)相隔只有18歲。我認為平均18歲與平均

29.57歲均屬生育期，一個是偏低，一個偏高。按“文化尋根足焉”的要求處理為妥。

再者，您們引用的許多例子，佐證普清公不是良公23世而是14世。這些資料不能從根本上達到佐證之效。

例如：新縣“余氏宗譜”列普清公是良公7世，不僅平均每代出生相隔59.14歲，不符合生育規(guī)律，而且7世逞公是大家公認的。

商城全“若若覺譜”列善清為由全58冊（即是良公）該譜格，再參加由京廷院派員到各省府分區(qū)（稱鄉(xiāng)考）主考取得“秀才”

資格，再參加由京廷院派員到省府主考（稱會考）取得“舉人”資格，再參加院試由皇帝主考及格者才稱為“進士”。進士分甲一甲二，甲一第一二三名為狀元、榜眼、探花，余者稱進士及第；甲二統(tǒng)稱進士出身。中國最著名的才子解縉24歲才中進士。

文中說：“良公后裔生辰在1300-1400年間的多，屬14-16世后裔為多。”這可能是在翻閱“總譜”時的一種想象或臆測，以佐證普清公應屬良公14世。其實不然。我從“總譜”中查看了良公第四子成公裔權支和良公之弟從公裔靖支這兩支人數(shù)是最多的。權公14-16世共437人，17-19世共999人，靖公14-16世共187人，17-19世共677人。都是17-19世比14-15世的多。即使14-16世的多也不可證明普清公該是那一代。

文中說：“升公支下良公10世仲瓊元末至正26年（1366年）遷徙臨利?！薄翱傋V”的記述不是指仲瓊本人，而是他的后裔良公20世孫日新，號吉甫，于元末至正26年，由湖南臨湘遷臨利。

文中說：“江西良公支下，現(xiàn)在繁衍到42世左右，如果說普清公是良公23世，普清公后裔已繁衍到28世左右，那么普清公之后現(xiàn)在發(fā)展到50余世，比其他支派超前了10代人，這是不合情理的?！蔽艺J為世代的繁衍絕不能用一個公式推算，應面對現(xiàn)實，是有快有慢的，就江西的修水武寧兩縣比較，修水是35-40世為主，而有的小支是33-3世為主。武寧有的支系當前已有50世的。辛亥革命廢除了封建制，人的意識形態(tài)、風俗習慣、生活方式都逐步向現(xiàn)代社會發(fā)展，改變封建時代早婚陋習。解放后1950年婚姻法規(guī)定男25周歲，女18周歲才能結婚，以后又提倡晚婚晚育和計劃生育，這對世代繁衍快慢逐步產(chǎn)生了質(zhì)的變化。

鑒于上述原因，我的建議是，若按您們所認同的普清公按14世編修，“總譜”升公世系譜與新縣“余氏宗譜”、商城余集“薈萃堂”均應刊入新修的譜中，加上您們的批語為什么這三種譜不予采用，和新編世系的理由。將此三種譜附載于譜內(nèi)為后人繼續(xù)考研提供資料，避免后人失知。幾時采用“總譜”中升公世系，新縣、商城兩種譜亦應編入新的譜內(nèi)，加上批語點明其不真實，后人勿取用。

對此類問題，本屆“總譜”特別慎重。始終堅持用歷史唯物主義和辯證唯物主義觀點，客觀地研究。如由余的世系與生歿時間，根據(jù)有的譜載其是哀侯之子，皇帝3世，叔虞14世，及其由戎入秦的內(nèi)容，我們以此為線索，從《史記》中詳細考實才確定他的世系與生歿時間并將原來各譜不同的記述加以說明。見“總譜”《姬姓余古祖世系》良公的生歿年則用由余的世系譜，每一代出生相隔歲數(shù)考證才認定（見“總譜”《由余戴公之子每代相隔歲數(shù)考》）。

為了對一些重大歷史疑問問題收入“總譜"，“總譜”開設了“析疑存疑篇”。經(jīng)過考研可以作結論的，作出“析疑”。將相關歷史資料附于析疑論文之后，供后人續(xù)研。經(jīng)過考研尚不能作出結論的作為“存疑"，將相關的歷史資料附于存疑論文之后，供后人續(xù)研。比如罕公是夏禹之子還是少康之子，余闕是由余后裔還是西夏黨項族人，是鐵改余還是余改鐵再鐵改.，…都是尚難結論的存疑歷史，我們每件存疑除了在存疑論文中寫明了本屆總譜編者的觀點外，所有各種不同論述的資料均附于后。罕公的世系，“總譜”收入了少康之子和夏禹之子兩種，均加了批注。“總譜”編者從3000萬字資料中初步選出400多萬字，再篩選出120多萬字入譜。棄除的都是同樣的史料，對不同樣的史料全部保留，均分別不同情況有的收入正文，有的載入正文后的附文，有的載入析疑、存疑中的附文。都收入了“總譜"。

這樣處理，既保存了資料，又表達了編者的觀點，使后人有資料續(xù)研，在續(xù)研時他們又可參照“總譜"編者的觀點思考。

以上僅是我個人不成熟的見解，供族人參考，錯誤之處，望批評指正。

特此函復。祝君

工作勝利，萬事如意！