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河南信陽《奎多堂 梁氏家譜》樣書成品展示

（《奎多堂 梁氏家譜》函套盒）

奎多堂梁氏家譜序言

中國家譜文化源遠流長、博大精深。家譜的歷史，最早可以追溯到夏商周時期，在殷墟出土的甲骨文中，就有記載姓氏的骨片。后來，家譜成為帝王諸侯用于記載世系的專利。到了魏晉南北朝時期，家譜已是士族之間通婚和做官的重要依據(jù)。唐宋時期，民間家譜開始萌芽。明清時期，編撰家譜達到興盛。

國有史，方有志，家有譜。縱觀歷史，國家可滅，朝代可替，家庭可散，個人可亡，惟有家族歷久長存，生生不息。只有一個個家族存在和延續(xù)，才有整個民族的存在和延續(xù)；只有一個個家族團結，才能構成整個民族的團結；只有一個個家族興旺和穩(wěn)定，才能維系民族與國家的興旺和穩(wěn)定。

古語云：三世不修譜為不孝。家法壞，譜牒尚有遺風；譜牒壞，人家不知來處。尋根問祖，是中華文化傳統(tǒng)。中國人重孝道，講求慎終追遠，飲水思源，不忘血脈傳承，不忘祖宗先人。家譜，延續(xù)著家族的血脈，傳承著祖上的遺訓和期望，或正源固本，或綿延家風，或與時俱進，而為人孝悌始終是治家的根本。

（《奎多堂 梁氏家譜》簽條）

“參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源?！蓖ㄟ^家譜，可以查證自己的血統(tǒng)，知道同一家族中家庭之間血緣關系的親疏遠近。人從娘腹中出來，在世百年，總歸要悄悄的離開。“雁過留聲，人過留名”，人生一世連個名字都沒留下來，若干年后自己的子孫連先祖是誰都不知道，豈不是天大的憾事！

古人曰：“子孫不知姓氏所從來，以昧昭穆之序者，禽獸不如也?！币馑颊f，姓氏是一種血緣關系的標志，人獸之別就在于他們對于血緣關系，有一種生生相息的尋根意識，使這個家族有著強大的生命力和凝聚力。因此，家譜就是“根”的代名詞，是中國人尊宗敬祖的一種信仰，是一個家族得以延續(xù)的唯一存在證明，是一個人根本意義上的“身份證”。

家譜主要分為家族淵源、家規(guī)祖訓、字輩堂號、人物傳記、人丁生卒等篇章，奉行實事求是、寧缺毋濫。此次修譜源自清朝秀才梁忠藎（星樵公）1956年手書譜祠。由于重男輕女，原家譜既無配偶名諱，又無女子及夫君，重新考證困難，只能因循守舊，刪繁就簡，按輩分門派羅列。自“家”字派開始女子不限，并錄夫君，標記生卒年月。離婚錄入憑自愿，夭折有名亦可選。

奎多堂朝仕公耳孫  家軍

庚子年二月十五

（純手工線裝細節(jié)處展示）

梁氏家譜編修凡例

一、編寫體例：行文遵循現(xiàn)代漢語語言規(guī)范，以國家公布的簡化字為準，采用文字、表格、圖片相結合的形式進行表述，體現(xiàn)《梁氏家譜》的時代性、開放性、傳承性、可讀性。

二、續(xù)譜原則：遵祖制，重史實。除對老譜中的錯誤予以訂正外，其余遵循“信以傳信，疑以傳疑”原則，不采納無根據(jù)的推斷。

三、收錄范圍：從有梁姓文字記載起至2020年12月31日止；立足浉河區(qū)，兼錄信陽全市，包容全國；以收錄奎多堂世系為主，兼收譜序、書信、家約、祖訓、姓氏文化等文獻資料。

四、分支分房：由大宗及小宗，長房系明，續(xù)提二房；二房系明，再提三、四房。各房小支依此類推。從“家”字輩開始子女同譜，先子后女。

五、過繼收養(yǎng)：過繼為后者，于其生父名下標注過繼某人；收養(yǎng)異姓子女，尊其意愿可以入譜；凡無男丁，其女兒所生子女隨梁姓，亦可同等錄入。

六、世表詞條：仿效史紀年表，辛亥革命以前的日期采用原紀年方法，1911年以后使用公元紀年。公元紀年采用阿拉伯數(shù)字。未婚子女單列詞條，已婚者與配偶合編詞條，離異者尊重自愿。

七、配偶之間，以“配”或“元配”“繼配”稱之。先祖配偶以“太君”稱之，以示尊重。女兒嫁夫有“適”某人某地稱謂，現(xiàn)統(tǒng)稱為“婿”。

八、世系圖采用寶塔式記錄。父子相連，一脈相通。從始祖至子孫，自上而下；平輩者自左至右，長幼有序。

九、宗親采用表格式記錄。內容包括姓名、性別、生卒年月、父親名諱、學歷/學位、職稱/職務及各種榮譽。信陽市區(qū)以外的標注居住地。

十、名人收錄范圍：金榜題名者（清朝秀才）；高等學歷者（大專以上包括成人教育學歷及學位）；參軍經歷者（包括部隊番號、職務、軍銜，榮立軍功或團以上嘉獎）；其它榮譽獲得者（副處級以上職務，副高以上職稱，縣以上人大代表、政協(xié)委員，規(guī)模以上企業(yè)家）。

（梁氏家譜世系圖部分展示）