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茍氏前院東院始祖至八世祖世系及譜序考證記

一個傳說

相傳，我始祖荷公諱福昆伸三人，于明洪武二年由山西省洪洞懸遷至此地立村。二始祖諱祿至陽信立村，三始祖諱壽至即墨立村。

古人過年祭祖，合族有祖影、各家有軸子。因我祖為長房、故荷氏祖影在我族每年祭祀供奉。

二、三始祖后裔毎年除夕均派人來我族祭祀守祖，我族也派出德高望重之人相伴。有一年又是除夕，二、三始祖后人照常前來祭祀守祖，但我族人卻沒有相伴守祖。于是二、三始祖兩家后人半夜趁我族人不備將祖影卷走。從此、我族無祖影可祭祀供奉。有世系失序者也無從考證。

一個事實

清同治三年《茍氏譜書》前序有一始祖以下四世失序一的記載，此支譜亦從八世祖開始記載。但我本家有十六世良存一九八三年所修《荷氏譜書大公支譜三》，開篇便記載了始祖荷公諱福至八世祖士進(jìn)的世系。與家中軸子對照，皆一一對應(yīng)。然而，本家世系清晰，但別家世系是否清晰還需要進(jìn)一步考證。

一段考證

鑒于本次修譜中遇到的一始祖至八世祖世系不清一及一譜序不順一等問題，做了如下考證：

三0一七年十月三日，我與父親十七世樣道回家取證世系考。首至士瓊后裔十八世炳建處，拍其軸子。見其軸子世系明確，次至土璜后裔十七世樣季處，拍其軸子。見其世系從二世至七世皆無后至士玖后裔十七世山松處，拍其軸子，其軸子世系亦明確，至此，海南前院東院世系考證資料收集完畢。

三0一七年十月廿九日、我與父親十七世祥道回家至十七世兼松處取證東院分支。十七世榮松熱情的做了東院分支的講解，并將《三增土玖支譜》借與參考。對一譜序不順一的問題亦作了指點(diǎn)。

一番分析

將本家軸子與《茍氏譜書大公支譜二》及士環(huán)、土璜與士政后裔軸子中前八世記載，做如下分析：

士珠后裔，荷福生廷秀。延秀生大經(jīng)。大經(jīng)生應(yīng)選，應(yīng)選生尚質(zhì)，尚質(zhì)生三重，三重生永愛、永愛生士甜。

士瓊后裔 荷福生廷秀，廷秀生大經(jīng)，大經(jīng)生應(yīng)選，應(yīng)選生尚質(zhì)，尚質(zhì)生三重，三重生永平。永平生士。

士攻后裔，茍福生廷秀，廷秀生大經(jīng)，大經(jīng)生應(yīng)選，應(yīng)選生尚質(zhì)，尚質(zhì)生三重、三重生永平。永平生士玖。

士璜后裔，二世至七世無可考。

現(xiàn)將始祖至八世世系明確的士班、土瓊與士致世系做如下綜合：

茍福生廷秀，延秀生大經(jīng)，大經(jīng)生應(yīng)選，應(yīng)選生尚質(zhì)，尚質(zhì)生三重，三重生永愛、永針；永愛生士班“永平生士琮、士玖。

清同治三年《荷氏譜書》灣系按大公支、二公支及三公支分章、以一譜、二譜、三譜至八十譜作別。想當(dāng)時并無前院東院之分。將《茍氏族譜》中前院及東院譜中譜序摘抄如下：

二譜士珄（前院）、一譜士琮（東院）、三譜士玖（東院）、四譜士瑨（東院）、五譜士璴（東院）、六譜士由（東院）及七譜士璜（東院）。

現(xiàn)還其原貌，如下：

一譜士琮、二譜士珄、三譜士玖、四譜士瑨、五譜士璴、六譜士由及七譜士璜。

一番對比

二始祖茍公諱祿家譜中，二世至七世記載清晰明確，現(xiàn)將其摘錄與始祖茍公諱福至八世祖

世系做對比如下：

茍福生廷秀，廷秀生大經(jīng)，大經(jīng)生應(yīng)選，應(yīng)選生尚質(zhì)，尚質(zhì)生三重，三重生永愛，永愛生士珄。

由此對比，除三世祖輩份不同以外，其他均一致。所以士珄、士琮與士玖支二世至八世世

系準(zhǔn)確性極高。

一個結(jié)論

通過以上考證，現(xiàn)將前院東院始祖至八世祖世系及譜序問題作如下結(jié)論：

茍福生廷秀，廷秀生大經(jīng)，大經(jīng)生應(yīng)選，應(yīng)選生尚質(zhì)，尚質(zhì)生三重，三重生永愛、永平，此為前院東院分支。永愛生士珄，士珄生長子立春、次子立秋、三子立通為前院；立春生中全，中全生長子步清、次子振清、三子澄清、四子維清，此為前院四大院分支。永平生士琮、士玖為東院。因士琮為一譜，士玖為三譜，按譜系排序士琮為兄，士玖為弟。士玖生長子立本、次子立代、三子立序，此為東三院分支。士璜娶胡氏，生子立寅失傳，過繼士玖之長子立本為嗣。蓋清同治三年修譜時按叔伯兄弟排行進(jìn)行譜序排定，現(xiàn)將譜序作如下排列：一譜士琮、二譜士珄、三譜士玖、四譜士瑨、五譜士璴、六譜士由及七譜士璜。至此，前院東院始祖至八世祖世系及譜序問題考證完畢。