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尋根是艱巨的文化工作—— 于光遠(yuǎn)

尋根側(cè)重于繼承。與繼承相對而言的不是拋棄而是創(chuàng)造。在繼承與創(chuàng)造之間存在辨證關(guān)系。首先我們所繼承的必然是前人所創(chuàng)造的東西。如果沒有前人的創(chuàng)造，后人的繼承也就無從說起。當(dāng)然會有一些即使在過去就算不了什么有價值的創(chuàng)造物，它們在歷史前進(jìn)的過程中已經(jīng)和正在被合理的淘汰；同時也會有一些已經(jīng)過時，不應(yīng)該把它們視作為今天還有用的東西繼承下來。這些東西做為研究的對象，我們也要知道，但是我們一定要重視我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，它們在把我國建設(shè)成為現(xiàn)代化的社會主義強(qiáng)國中是能夠發(fā)揮重大作用的，因此我們必須高度重視繼承寶貴的文化遺產(chǎn)。我們不能把“有用”理解得太狹窄，即僅僅理解為直接可以拿過來使用的東西。我們還必須看到，我們只能在繼承的基礎(chǔ)上從事創(chuàng)造。不掌握前人所創(chuàng)造的東西，我們甚至?xí)恢雷约赫谶M(jìn)行的創(chuàng)造是真的創(chuàng)造還是去發(fā)現(xiàn)、發(fā)明前人早已發(fā)明的東西，我們只有積極去創(chuàng)造，繼承才能充分獲得它的重大意義。躺在老祖宗身上，吃現(xiàn)成飯將使繼承失去目標(biāo)，是對繼承的歪曲。一位已經(jīng)過世多年的學(xué)人說過這樣一句話：不去創(chuàng)造而只一味強(qiáng)調(diào)繼承者，其人必庸；而不去繼承自以為能夠創(chuàng)造者，其人必妄。不愿墮入庸和妄者必須處理好繼承和創(chuàng)造之間的關(guān)系。

講尋根，就要看到中國文化是世界上四大歷史悠久的文化之一。用“源遠(yuǎn)流長”這個成語來描繪中國文化非常貼切?！霸础边h(yuǎn)了，“流長了”，必須會有這兩方面的結(jié)果：

一、在從遠(yuǎn)處源頭過來的長流中，必然會不斷按納來自天空、來地面和地下以及來自其他源頭輸送來的水。就最后的一個方面，而且僅就中國文化之外的其他世界上三大文化源頭來說，印度文化通過佛教佛學(xué)傳到中國已經(jīng)有整整2000年的歷史。西漢哀帝元年佛教傳入我國是有典籍可查的，那是公元前2年的事。佛教在魏晉南北朝得到發(fā)展，至隋唐鼎盛，經(jīng)過一個長期消化吸收的過程，成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成要素。阿拉伯文化和西方文化仍以宗教為先驅(qū)，傳入中國要遲一些，但如從七世紀(jì)算起，也有1000多年。特別在明末基督教再度傳入中國，帶來了西方早期資本主義文化，帶來了近代科學(xué)和藝術(shù)，使中國文化更加光輝燦爛。

二、隨著不斷接納來水，這長長的流水，從源頭到達(dá)中游和下游時，水面就會變得很開闊，流量很大。源頭的溪流變成了滔滔大江。從新舊石器到甲骨鐘鼎……到經(jīng)史子集、詩詞歌賦、琴棋書畫、中醫(yī)中藥、十八般武藝、三教九流、三百六十行……到中學(xué)為體西學(xué)為用，鐵路、輪船、兵工廠、共和……再到五四新文化運(yùn)動……最后是中華人民共和國成立后的近半個世紀(jì)，即當(dāng)代包括“國學(xué)”在內(nèi)的百科全書式的中國文化，它們基本上都是由遠(yuǎn)處的源頭不斷發(fā)展而來的。

尋根就是探源、究源，同時不限于這種探索，也要重視漫長歷史的發(fā)展。

現(xiàn)在，尋根這個任務(wù)在很大程度上落到中國知識界的肩上，應(yīng)該積極勇敢地?fù)?dān)負(fù)起來。我們不僅要對中華優(yōu)秀文化有全面深刻的認(rèn)識，還要看到廣大人民中許許多多極為寶貴的文化財富。其中有他們繼承的，也有他們近代當(dāng)代自己創(chuàng)造的。我國知識界有責(zé)任把它們匯集起來發(fā)揚(yáng)光大。我在這里說的中國知識界，當(dāng)然包括眾多的華僑同胞。同時，我也注意到外籍華人中有許許多多人也有很濃厚的尋根意識，并且作了許多有價值的工作，不久前我去了馬來西亞，在吉隆坡，尤其是新山和馬六甲，在這方面給我留下深刻的印象。

最后，我想，我們還需要做好兩方面的辨別工作：一是要防止不重視識別和珍視傳統(tǒng)文化中那些應(yīng)該承認(rèn)是優(yōu)良的東西：二是防止無視社會上已經(jīng)存在多年而且還在發(fā)展的沉渣泛起的現(xiàn)象，不要把消極的東西當(dāng)作積極的東西去宣揚(yáng)。