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編修：楊國題
策劃校對：楊海（開字輩）
開本：線裝十六開大闊本
頁數：228頁
版次：2021年5月第3版
印數：200冊
印刷：錦秋文譜
（楊氏族譜簽條照）
前言
茫茫宇宙，浩瀚乾坤，木有根本，水有源頭，溯本思源。
楊氏祖先自高曾而上，先處湖北荊州監(jiān)利縣，后遷湖南岳州巴陵縣，居北門外地號白鹿池。大清乾隆年間，志浩公于長沙鄉(xiāng)試中榜。其間，等候黃榜發(fā)布，閑來去聽反清秀才曾靜懺悔、巡講朝廷刊印的《大義覺迷錄》。黃榜發(fā)布當日，因鄉(xiāng)試不公，志浩公與人起紛爭，被人告到衙門。同時，皇權更迭，朝廷對反清人士政策急驟大變，將曾靜等予以處死并收繳《大義覺迷錄》，由此而殃及志浩公無辜獲罪遭通緝。危難之際，其父楊德輝商道摯友冒險鼎力相救，把志浩公化妝成裝卸商船貨物船工，隨商船脫離虎口岳州。然湖廣兩省各地緝捕曾靜余黨風聲甚緊，無處藏身而被迫亡命天涯，在商道朋友幫助下逃至施南府，為生計歷經千辛萬苦，最終在恩施縣東鄉(xiāng)麻蘭定居。
由啟祖志浩公而下，已歷十世，近200年歷史，200年的風雨滄桑煉就了歷代族人勤勞儉樸、寬厚懷仁、不畏強暴的優(yōu)秀品格。
楊氏族譜經“文革”浩劫，多已失落或殘缺不全。1994年筆者根據啟祖楊志浩嫡派曾孫楊承權（筆者祖父）生前恐祖先懿德失傳、怕后人尊卑失序、親筆草擬的列祖列宗碑文式折子和楊典方先生1985年踏遍三岔楊氏墓地查抄碑文、走村串戶、實地調查編撰的《宏農堂上楊氏祠宗》（手稿），編撰了《宏農堂上楊氏祠宗》，并打印成冊，分發(fā)楊氏各戶。族人普遍反映較好，同時也提出了諸多寶貴意見。尤其是楊承梁墓志抄件和中華姓氏通書《楊姓》的出版，給重新編撰《宏農堂楊氏族譜》提供了更具權威的歷史資料。
2003年《弘農堂楊氏族譜》（宏同弘）修訂印刷成冊，除保留原譜獲族人認同的資料外，并根據楊承梁墓志抄件和《楊姓》一書作了重大修改?！蹲遄V》修訂過程中得到了眾多族人的關注和幫助。特別是定居武漢的楊洪益在卷素之齡仍回到三岔親自去墓地考察、改寫碑文、書寫對聯(lián)，遠居美國的楊洪業(yè)及楊繼誠大力資助重建浩祖墓碑續(xù)修族譜，楊洪全、楊洪田、楊開華、楊開和、楊開松、楊開發(fā)、楊開學、楊開杰等族人徒步到各家各戶核實姓名，楊國海、楊洪遠、楊洪月、楊洪哲、楊開舉、楊?。ㄩ_）等參與《族譜》審稿及相關事宜，提出了諸多寶貴意見，為豐富完善族譜付出了心血和汗水。集思廣益，充分采納族人建議，對《族譜》中部分女性作了補述，對《族譜》未及之族人作了續(xù)記，并將先祖?zhèn)兊哪怪?、反映浩祖墓碑重建及續(xù)修宗譜事件的相關資料一同收錄。在《族譜》纂修過程中仍然深感史料匱乏，如家譜的內容一般包括姓氏源流、家族遷徙、人口興替、土地沿革、人物事跡、家法族規(guī)、風土人情等等，而本譜涉及的內容極其有限，連楊氏祠堂的興褒、家法族規(guī)等均無文字可考，甚至能提供口頭資料的高齡老人也幾乎沒有，加之筆者的閱歷、精力、文化水準的限制，所述難免不盡人意。日后歲月，切望后輩有志于家族史研究的人，能續(xù)寫出內容更為全面的楊氏族譜。
此次修訂，主要是增添一篇《浩祖?zhèn)?/span>記》。族人楊開信做了大量史料研究，根據當時歷史背景和地方史志，以及恩施東鄉(xiāng)土司興衰歷史，較為客觀地還原當時情況，編寫了《浩祖?zhèn)饔洝罚s12萬字，楊開仲審稿），描述出先祖創(chuàng)業(yè)之艱辛、品格之優(yōu)秀、耕讀之勤勉、胸懷之仁義，以及致力于先進文化和先進技術傳播、促進少數民族地區(qū)文化和技術進步的努力。古人云：“度之往事，驗之來事，參之平素，可則決之?！?/span>
先祖的奮斗史對楊氏后人來說是最生動、最有說服力的教科書，學習先祖能明理、增信，學習先祖應崇德、力行，知道我們從何而來，知道先祖創(chuàng)業(yè)的艱辛，牢記先祖的優(yōu)秀品格，楊氏后人不可數典忘祖，必須傳承發(fā)揚光大之。
修訂族譜的目的仍在于：一是為后人提供研究家族史的資料；二是借議吸取人的經驗教訓，弘揚祖先勤勞善良、不驕不讒的優(yōu)秀品格，探索人生真諦；三是教化祖先在極其艱苦的條件下尚能創(chuàng)家立業(yè)、垂范子孫，后人應去譜寫更加燦爛的篇章。教促，人長幼有序，褒我炎黃“禮儀之邦”的美譽。因此，本譜僅供楊氏傳閱惠存，決不可以此拉幫結派。楊氏家族須團結各姓各族人民不輟勞作、開拓進取，為家鄉(xiāng)的繁老呂盛再建功業(yè)。
楊國題
公元2021年5月
（錦秋文譜純手工裝訂細節(jié)展示）
我們的家鄉(xiāng)-三岔
恩施冬日的晴天，白霧蒙蒙，云絲繞指。清江河騰起一層層淡淡輕姻，四周山頭繚繞一縷縷云霧，給美麗的山城平添了幾分俊秀，猶如仙景一般。自土橋壩向東經七里坪驅車四十余分鐘，便來到了200多年來我們楊氏歷代族人繁衍生息的故土-三岔。
三岔是一個多民族聚居的地方，集土家、苗、漢、彝等民族于一體。這里各民族各姓氏的人們團結友愛，相處和睦，聯(lián)姻自由，民風純樸，生產生活互通有無，共謀生計。三岔位于恩施東部，平均海拔900多米，錯26個自然村，202個村民小組，8000余戶，3萬多人口，總面積204平方公里，耕地面積3.6萬畝。這里坡陡巖殼多，平壩水田少；戶密人口多，人均耕地少；荒山禿嶺多，水源植被少。自然環(huán)境比較惡劣，素有“五巖四山一分田”之稱。在這窮鄉(xiāng)僻壤，自啟祖志浩公始，經歷代族人勤耕苦讀，艱苦創(chuàng)業(yè)，不懼窮山惡水，硬是扎根于斯。而今，楊氏家族已是樹大根深，枝繁葉茂，居住生活在三岔這塊土地上的族人已逾千人。
近年來，三岔也和全國各地一樣，在國家的富民政策指引下，經過當地民眾的共同努力，發(fā)生了翻天覆地的變化，家鄉(xiāng)人們的生活也得到了極大的改善。三岔的山山水水，記載著我們楊氏歷代族人日出而作、日落而息的艱辛。三岔的巨變，凝聚著楊氏族人與其他姓氏的人們共同拋灑的心血和汗水。從麻蘭到葉家臺、到三岔的村村寨寨，在這塊熱土上生根開花結果；從三岔口到恩施城，從恩施到武漢、到長沙、到海南、到全國各地、到大洋彼岸的美國，楊氏族人無不以驚人的毅力、仁厚的胸懷，融人當地社會，自強不息，克己奉公，報效國家。
（弘農堂楊氏族譜內頁照展示）
楊姓起源
楊姓人的“楊”字，古代時寫作“楊”。從“木”從“易”，讀音與章切，平聲，陽韻。這個字的來源最早可能與生長在北方的楊樹有關，后來因為有這種樹才有了地名、姓氏。而關于楊姓得姓的傳說，大致歸納起來，主要有如后七種：出自周武王第三子唐叔虞之后伯僑說，出自周武王之孫楊杼（姬杼）之后說，出自伯僑商孫楊肝（叔向）之后說，出自周宣王少子尚父說，出自周景王之后說，由其他姓氏改姓而來說，出自少數民族之后說。
何時正式有楊姓？根據譜牒學家楊姓后裔研究，楊氏得姓于西周，從周成王姬誦“剪桐封弟”時開始，其后曾三次受封于楊：一是周康王六年戊辰（前1073年）姬創(chuàng)封堂弟姬桿為楊侯，世稱楊侯國，以楊為氏，故姬桿為楊氏肇始祖；二是周宣王十九年壬辰（前809年）姬靜封少子尚父，即楊氏第八世祖楊潤為楊候；三是周安王五年王申（前397年）姬驕又封楊伯僑為楊候，即所謂“周朝三封楊侯國之謂也。”
（楊氏族譜世系圖展示）
宗譜
遠祖楊德輝字文煒，姻陳氏撫育四子：楊志淳、楊志浩、楊志沼、楊志漱（楊承梁墓志云：德輝“脈生三子，長淳而次浩，人非一偶，沼繼乃為么弟。孫等為浩祖苗商，不知淳沼之興滅"兩說大同小異。前說為御章孫承權公手墨，后說為鴻章孫承梁公墓志，根據目前所掌握的資料，兩說均無法確認，只好讓其并存）。楊志浩大清乾隆年間，由湖南岳州巴陵遷施南府恩施縣東鄉(xiāng)麻蘭（不知浮沼澈的興滅），楊承權公草擬的列祖列宗碑文式折子，記載了“楊志漱葬于恩施紅土溪”，如此說成立，新塘一支楊姓可能為其后裔。新塘楊姓放在“補遺”中詳述。
三岔楊氏始祖楊志浩育四子：建章、漢章、御章、鴻章（楊承梁公墓志云：..得宥祖輩兩雙建章漢章列伯仲以開先，御章鴻章葉塤鏡以繼后，建章育可仁，青年早逝，漢章育可儒半世長征。）
建章回湖南，詳情失考；漢章葬于三岔柏楊坪。
綜上所述，對三岔楊氏始祖楊志浩之后御章、鴻章及其后裔無爭議，故本譜重點敘述的御章、鴻章后裔譜，是可靠的。
（楊氏家族堂號頁面照）
補遺（楊志湫后商譜）
根據三岔楊氏始祖志浩公曾孫（重孫）楊承權草擬的列祖列宗碑文式折子記載，志浩公之三弟楊志漱葬于恩施紅土溪。1994年撰寫楊氏族譜時，收到新塘下塘壩楊國敬來信，敘述了家族史。國敬所述家族史，承派以下詳細可信，唯章、可兩輩不詳。
在交通閉塞、文化落后、族譜又未廣泛流傳的情況下，不知其高曾者多矣。
新塘距紅土溪30公里左右，無江河阻隔，歷來同屬一個行政區(qū)，兩地關系十分密切。而新塘與三岔有汾水河阻隔，崇山峻嶺，且新塘至三岔的咽喉要地東耳溝，是“一夫當關萬夫莫開”的險惡之地，常有土匪出沒。解放前新塘三岔兩地交往甚為艱難。鑒于以上原因，新塘楊姓與三岔楊氏未曾聯(lián)宗，那么，新塘楊國敬氏極有可能系楊志漱后裔。如不是，承派以下卻清晰若此，又源于何處？姑且陳后，祈盼有意于家族史研究者再行考證。本“補遺”僅供參考。章可二輩失傳（以下資料楊國敬提供）。
承清（卒于民國十三年）娶廖氏，育四子二女。
1，長子家誠，字作街，育一子國敬。
國敬育四子三女：長子洪林（字森）育二女開釗、雙喜；次子洪松（字柳青）育一子開寶（字劍釗）；三子洪梅（字彬）；四子洪樹（字白樺）育一女茜。
2，家發(fā)，北伐從軍失蹤無后。
3，家權娶廖氏育一女國恩，過繼一子國治。國治育二子洪順、洪澤。洪順育一子三女，子開明。
4，家元娶向氏育一女國春，招贅婿龍世權，育二子二女楊姓龍姓各半，楊姓女洪英，子洪明。
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