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桑之為姓（桑田提供）

桑之為姓（桑田提供）

當(dāng)我還是一位懵懂孩童，尚不明“姓”為何物，嘗聞奶奶笑談，姓“桑的"都是“桑撲棱”！那也就是說，我、弟弟、妹妹、爸爸、叔叔、姑姑，乃至于爺谷、老爺爺都是“桑撲棱”啦！“撲梭”為本地口語土話，印象中大凡枝葉蓬勃旺盛的灌木叢均被稱作“撲棱子”，從生的荊棘。“桑撲棱”一詞的形象立馬讓人眼前浮現(xiàn)出青青的桑林，紅綠駁雜的桑甚如蠶似麵，黑紫欲滴的果肉常令人口舌生津涎水肆溢。識字初始，人生要學(xué)的第一個漢字往往是自己的姓氏。筆桿尚拿捏不穩(wěn)的小手，將渾身之力傾注筆端，頻顫巍巍地畫出一個字“?！?，歪歪扭扭的，字跡再難看也是一株樹木努力扎根生長的樣子。這是山間田野常見一種的樹木，放在名字之前時它只屬于自己，屬于自家鮮亮的旗幟。桑又名若木，青葉養(yǎng)蠶收絲，枝葉入藥治病，桑葚甘甜可釀美酒；其生命力之強，大河上下天南海北，山地高原河澤平陸，哪里都有她枝葉婆娑的身影。我想奶奶把“姓桑的”比作“桑撲棱”蓋言桑姓之家尤如桑樹般具有強大的生命力，落腳哪里就在哪里生根、開花、結(jié)果，生生不息的姿態(tài)常令人心生敬意，倔強顧強的性格也會讓對手會心一笑云淡風(fēng)輕。

桑，又何以為姓呢？《詩經(jīng)》云：“唯桑與梓，必恭敬止"，又有“期我平柔中，邀我乎上宮”。看來，在距今3000多年前古代人的日常生活中，桑樹早已扮演著非常重要的角色。“滄海桑田”、“把酒話桑麻”，足見桑之重要。青翠欲滴的桑林，鳥鳴啾啾，笑語盈盈，采桑養(yǎng)蠶，豐衽有余。蠶桑絲織是中華民族認(rèn)同的文化標(biāo)識，古有絲綢之路，今有“一帶一路”。民以食為天，則蠶以桑為天，無桑則無蠶；蠶蟲食桑葉于林中結(jié)革自縛后羽化為蛾而升天，在古人看來這說明在桑林中是易與上天溝通的，桑林遂成為神圣的祭祀之所。其間，想象中由桑樹神話而來能與神溝通的扶桑樹也出現(xiàn)了，扶桑樹更是被神話為太陽樹。有扶桑之稱的日本國，其意即太陽國。反觀現(xiàn)實中平凡、樸實，不招搖，不獻(xiàn)媚的桑木也常以美好的意象人詩，浪漫的形象入畫，能以其名冠以家族名號亦實屬我族之幸。

人為什么要有姓氏呢？古人云：“子孫不知姓氏所從來，以瞇昭穆之序者，禽獸不如也?！奔幢阌矛F(xiàn)代遺傳學(xué)科發(fā)展的眼光來看，古人這句話也不為過。因為“明血緣、別婚姻”乃為“姓氏”根本之功用，若“味昭穆之序”而行事，于倫理不通于后代無益。姓氏之產(chǎn)生實為人類社會健康發(fā)展的必然要求，放眼世界，凡文明社會之人群無不有姓氏之別。中國“姓"“氏”古今異同，姓為“女”所“生”，源自母系氏族社會：“氏”為“姓”分支，隨父系社會肇始而來，“姓"本大于"氏"，到今天“姓”與“氏"的含義已完全融合了。

“趙錢孫李，周吳鄭王…"《百家姓》中的姓氏不知因何規(guī)則排列，只到第286位才出現(xiàn)了桑姓。然“?！敝疄槲摇靶铡弊鳛橄茸嫜壷畼?biāo)志其源久矣。數(shù)千年的中華文明史，一種血脈相連生生不息的根性意識深深扎根于同姓人家的后世子孫心中，歷久彌新。據(jù)專家學(xué)者總結(jié)的桑氏源流有多種，除了蒙滿藏勃等民族漢化改姓，這讓人常常想到外國人音譯名中的“?！?，如桑德拉之類；另四支漢族源流分別為：一源于姜姓，出自炎帝之妻桑氏，屬于以先祖名字為氏；二源于已姓，出自窮桑氏少昊后代，屬于以居邑名稱為氏；三源于贏姓，出自春秋時期秦國公族公孫枝，屬于以先祖名字為氏；四源于奴姓，出自戰(zhàn)國時期古柔國，屬于以國名為氏。出自炎帝神農(nóng)的桑氏已無可考，三源四源傳世資料亦相對匱乏；唯有源自少吳的桑姓后裔有史可查，并有家譜傳世?！蹲V》及《萬姓統(tǒng)譜》都有記載：桑姓”出自少吳的窮桑氏，子孫以桑為氏。但不論是源自4500多年前的少昊金天氏，還是出自上古神農(nóng)氏，都說明桑姓是漢民族古老的姓氏之一。

關(guān)于“窮?！?，關(guān)于“少昊”，與“桑蠶”有更深層的傳說流布世間，且美麗動人。在東晉小說《拾遺錄》、司馬遷《史記》里多有對此上古神話的描述。傳說中，少昊的母親為西陵氏的女兒螺祖，小名皇娥、就是她最早發(fā)明了養(yǎng)蠶纜絲的技藝，而被后世與炎黃同尊為中華文明的人文始祖之一。話說某天晚上，正當(dāng)她在瓊樓玉宇的璇宮中織錦時，織著織著，恍惚間競乘著木筏漂流于浩瀚銀河之中…波光蕩漾，水霧蒼茫，一位容貌非凡的童子突顯眼前道：“我是白帝的兒子，太白金星的精靈。我和你今生有骨肉之緣，于今難得一見，你可跟了我來。"皇娥心中一驚，不覺跟了他去，最后競至西海邊一桑樹下。仰觀這桑樹高達(dá)萬丈，根深枝繁，葉茂果紅。帝子說：“這棵窮桑樹一萬年才結(jié)一次果，吃了這果實，壽命比天還高。今日，恰逢此樹結(jié)果，真乃天作之緣。”果子入口，皇娥頓覺甜美異常，勝及人間無數(shù)。忽然又看到一只船，停在海邊，船上有桂枝做的標(biāo)記，熏茅做的旌旗，標(biāo)記上有一玉雕的鳩鳥。帝子對皇娥說：“這鳥名叫相風(fēng)，是考察風(fēng)向的。鳩鳥能知四時氣候，于是刻了它的形象”。說著，帝子拉著皇娥的手，上了船，并肩坐下，泛舟海上，彈起那桐峰梓瑟?；识鹜菧婧ＣＣ?，說不盡心中喜悅，倚瑟而歌曰：“天清地曠浩茫茫，萬象回薄化無方。涵天蕩蕩望滄滄，乘桴輕漾著日傍。當(dāng)其何所至窮桑，心知和樂悅未央?！钡圩右喑偷溃骸八木S八疑砂難極，驅(qū)光逐影窮水域。璇宮夜靜當(dāng)軒織。桐峰文梓干尋直，伐梓作器成琴瑟。清歌流暢樂難極，滄謂海浦來棲息?！?/span>

后來皇娥嫁了黃帝，一日來到窮桑之地，發(fā)現(xiàn)眼前景致竟與夢中無異，戀及前情，不覺心中大慟，便對黃帝說要在此處住下來。后來，皇娥就在此地生下了少昊。這是關(guān)于桑樹的又一浪漫神話，饋贈人間幸福。說到底，這“窮?！敝?，亦該源自桑樹。傳說少昊之窮桑國百姓種桑養(yǎng)蠶，精于織紡，成就古之享譽海內(nèi)的魯編；濫觴于中國東西南北的絲綢綾羅綢緞或皆源于此。人們對絲織品所能帶來的五彩斑潮生活的無限向往，也就產(chǎn)生少昊誕生時的神話異象：天空出現(xiàn)了五只鳳凰，紅、黃、青、白、玄顏色各異，飛落在少吳氏的院子里，因此他又被稱為鳳鳥氏。而后他所轄的部族又以鳥為名，有風(fēng)鳥氏、玄鳥氏、青鳥氏，共二十四個氏族，形成一個龐大的以鳳鳥為圖騰的氏族部落社會。據(jù)此我們也有足夠的理由暢想，這也許是一個中國最早以栽桑養(yǎng)蠶聞名于世的遠(yuǎn)古部落。少吳被尊為我桑氏遠(yuǎn)祖。

桑氏源遠(yuǎn)流長，人才輩出。歷史上傳世望族一居河南；二居黎陽（注：非今之河南、黎陽）。漢代以降有桑弘羊、桑欽（撰《水經(jīng)》三卷），三國時有音樂家桑馥，唐朝大將軍桑道茂，清有刑部尚書桑春榮等聞于世，名垂青史。宗祠楹聯(lián)有“維矢志磨穿鐵硯，御史墾防抵抗匈奴”以勵后人。姓氏以地望堂號明貴賤，黎陽桑氏有“鐵硯堂”一支，說的便是五代后晉時桑維翰之傳承家風(fēng)。

桑維翰（公元898年-公元946年）自幼聰明，善辭賦，但長相丑陋，身短面長。起初去參加進(jìn)士考試，主考官競因其姓桑，“?！迸c“喪”同音而心生厭惡不錄取他。要說起這“柔”字的發(fā)音，從小到大還經(jīng)歷不少波折，常常被人寫作"尚"或者“商"，末了只好耐著性子連比劃帶解釋：“三個又一個木，桑樹的桑，蠶桑的桑?！痹捳f回來，我“?！庇峙c“喪”何干，值得你主考官如此生非，時人陽之無不憤然，今我聞之亦覺怒發(fā)沖冠。面對強權(quán)當(dāng)?shù)?，有好心人勸他放棄功名另尋他路，亦可仿效華佗從醫(yī)求仕；也有好事者勸他改姓重考，這歷史上的桑維翰還真不含糊，姓拜祖先所賜，絕無改姓之理。第二次參加考試他更是寫了一篇《日出扶桑賦》大贊其桑，結(jié)果還是沒能被錄取。為明心跡，他自鑄一方鐵硯，并發(fā)誓說：“要是等到我把這鐵硯磨破的時候還不能中進(jìn)士，就改行?！惫Ψ虿回?fù)苦心人，夜以繼日刻苦用功的他，終以超人的才華與意志考取功名，當(dāng)朝皇帝聞聽亦深為感動，御賜堂號“鐵硯堂"。此后累官至尚書令兼樞密使、加封相國，輸林院大學(xué)士。（典源：《新五代史》卷二十九<晉臣傳·桑維翰））。今桑氏宗親堂號有“鐵硯堂"、“穿硯堂"、"磨硯堂"者均屬這一支，都奉桑維翰為先祖。

常言道：行不更名，坐不改姓。桑維翰老祖為我桑氏后輩子孫樹立了明確的標(biāo)桿，自家的血源標(biāo)志豈能說改就改。同一姓氏形成的宗族是我國傳統(tǒng)社會的基本單位.也是人們的基本生存方式，中華傳統(tǒng)文化在這個基礎(chǔ)上產(chǎn)生、滋長、成型。放大一點說，就是不能丟掉我們民族賴以存在的傳統(tǒng)文化。"羈鳥思舊林，池魚思故淵".

一個人，帶著他的姓氏出生，無論漂泊多遠(yuǎn)，都不會忘了他的血脈他的家鄉(xiāng)，因為那里有曾經(jīng)養(yǎng)育他的族人，那里埋葬有他的祖先。

桑姓有著桑樹落地生根的頑強生命，也許正因其敦厚樸實才未成為大姓。但桑姓人家仍然象桑樹一樣在全國各地開枝散葉，在河南，在山東，在江蘇，在安徽在江西、鄂陜、重慶、四川、甘肅、山西等省市區(qū)，盡管占當(dāng)?shù)厝丝诘谋壤己苄?，甚至只有萬分之幾，但于蕓蕓百姓之中，有根植于祖先所賜的“?！毙諛?biāo)簽，便是每一家永世生存的無上榮光！

給女兒取名時，自然而然地我首先就想到了桑樹，枝葉間掩映著的紫瑩瑩的果實遂成為憧憬下一代幸福生活的完美意象。