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最原始的一種家譜形式和其發(fā)展

家譜是作為一個與家和家族相關(guān)的歷史文獻，其是屬于非常珍貴的人文資料的，具有十分重要的學術(shù)價值。起初家譜主要是記載帝王家族血緣世系的，后來逐漸擴散到大小貴族，最后才到民間的。家譜在漢唐時期還是比較流行的，后來經(jīng)過各種朝代的更替，很多家譜其實都已經(jīng)消失了，而如今留存下來的古老家譜大多數(shù)都是明清時期撰修的，并非是最原始的。

人類社會的發(fā)展是先有了語言再有了文字的，而在文字出現(xiàn)之前，人們都是靠語言進行傳播和溝通的，所以最原始最古老的家譜也是靠口傳。根據(jù)不少學者的亞久，我國傳說時期的三皇五帝以及夏商周幾個王朝祖先的世系，就是通過口耳相傳的方式，再之后由文字記錄下來的。例如在西晉人所編的《帝王世紀》中就記載了三皇五帝中伏羲的世系，這個記載里面涉及到了15代人的世系傳承情況，而這個文字記載是在西晉時期才有的，在伏羲及其后代是還沒有這些文字的，所以這些世系關(guān)系也都是根據(jù)傳說追記而來的。

口傳家譜到現(xiàn)在并非沒有了，在我國一些地區(qū)的少數(shù)民族，至今還流傳著和遺存這口傳家譜的文化習俗，例如蒙古族、苗族、高山族、彝族、瑤族等，這些都是保留了口傳家譜的習慣的。他們一般是采取了父子連名的形式，也就是父親的名字后面的一二個字是兒子名字的前一二個字，這樣技能區(qū)分輩分，也利于口傳，易于記憶。對于已經(jīng)習慣口傳家譜的家族來說，一般家族成員都能背出三四十代的祖先，最多的還能背九十多代，甚至彝族土司還能背出114代世系，畢竟在古代彝族，他們的孩子從小就要開始背誦自己家族的家譜了，雖然彝族的文字家譜也挺多的，但是這些文字家譜基本上也都是關(guān)于口傳家譜的記載。

口傳家譜主要是由家族的宗教祭司完成的，而祭司都是家族的高級知識分子，另外口傳家譜的特點就是口口相傳，只知其發(fā)音，不見得能用文字區(qū)別開，因此同音字白字會比較多，而因為同音字，錯別字太多，以及可能會記錄錯誤，口口相傳，只靠發(fā)音不能識別文字，后期如果要整理成文字資料的話，是要深究避免不必要的錯誤的。

總得來說，口傳家譜現(xiàn)在依舊存在，但是大部分的口傳家譜還是被收集記錄為文字史料和錄音資料了，然后再將這些文字和音頻的形式將歷史呈現(xiàn)出來，使得家譜文化傳承給后代。