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家譜中“字”與“號(hào)”的區(qū)別

在家譜中，我們時(shí)常會(huì)看到某一個(gè)人物，除了譜名外，還有“字”或“號(hào)”。那么，這里的字、號(hào)代表了什么？?jī)烧咧g又有何區(qū)別呢？

“字”是古人們到了一定年齡段才取的，與冠禮或笄禮同時(shí)，是成年的標(biāo)志?！抖Y記，檀弓》“幼名、冠字”《疏》的解釋是：“始生三月而始加名，故云幼名，年二十有為父之道，朋友等類(lèi)不可復(fù)呼其名，故冠而加字。”《儀禮·士冠禮》也說(shuō)：“冠而字之，敬其名也。君父之前稱(chēng)名，他人則稱(chēng)字也?！币馑际钦f(shuō)，男性到 20 歲便是成年人，要舉行冠禮，然后就可以參與社會(huì)活動(dòng)，或娶妻生子、為官為宦。不僅男性如此，女性也比照男性的做法，在 15 歲成年，舉行笄禮，取“字”供嫁人或朋友呼喚。在此之前由于沒(méi)有“字”，女性還被特別稱(chēng)為“未字”或“待字”，成語(yǔ)“待字閨中”便是這種含義。

古人的“字”和自己的“名”相連，通稱(chēng)“名字”。由此可見(jiàn)，我們現(xiàn)在所說(shuō)的某人叫什么名字，如果在古代，則會(huì)被視為“姓”、“名”、“字”三部分。這三者相互依存，卻又各自獨(dú)立，各自有其作用和性能。

姓氏就不用多說(shuō)了。而“字”，表示的是個(gè)人的品德或所追求的，與“名”不同?！懊迸c“字”共同構(gòu)成一個(gè)人的代號(hào)，內(nèi)容也會(huì)相互關(guān)聯(lián)，比如：張飛，字翼德，其名“飛”與字“翼德”就是相對(duì)應(yīng)的。又如白居易，字樂(lè)天，名與字之間也有聯(lián)系，即“居易”是因，“樂(lè)天”是果，只有居處安寧，才能知命而樂(lè)天。在有了“字”后一般都避諱“名”，稱(chēng)呼時(shí)也只稱(chēng)“字”而不稱(chēng)“名”。視作對(duì)對(duì)方的尊重。

“號(hào)”，也稱(chēng)作別號(hào)，是這個(gè)人相對(duì)固定的別名。如《周禮》中說(shuō)到：“尊其名更為美稱(chēng)焉”。意思是說(shuō)，號(hào)是人在名、字之外的尊稱(chēng)或美稱(chēng)。

在古代，最先開(kāi)始有“號(hào)”的人，大多是一些圣賢雅士，汝老子，別號(hào)廣成子，陶淵明別名五柳先生。隋唐時(shí)期開(kāi)始，隨著國(guó)家強(qiáng)盛，文化也高度的發(fā)達(dá)，于是，取別號(hào)的人也就越來(lái)越多，如李白號(hào)青蓮居士，杜甫號(hào)少陵野老，白居易號(hào)香山居士，等等，到了宋代，取號(hào)之風(fēng)又有進(jìn)一步的發(fā)展。人們熟知的《水滸傳》108 將個(gè)個(gè)都有別號(hào)，正是當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣。明清人更把取號(hào)視為一種時(shí)髦，上至皇帝，下至一般黎民百姓，幾乎人人有號(hào)，比如清乾隆皇帝就自取號(hào)為“十全老人”。

古人取別號(hào)，與“字”不同，別號(hào)一般不受字?jǐn)?shù)限制，更加隨意。但是“號(hào)”不僅僅是個(gè)人的別號(hào)，在不同社會(huì)地位的人，其“號(hào)”的應(yīng)用則各有不同，如帝皇有廟號(hào)、謚號(hào)；出家人有法號(hào)，道家人有道號(hào)。而在現(xiàn)代，我們常?？吹降摹八嚸薄ⅰ肮P名”與古人的“號(hào)”有異曲同工之效。

總而言之，在家譜中的古人，在稱(chēng)謂上比現(xiàn)在的我們要復(fù)雜很多，往往是姓、名、字、號(hào)并存，這也是該人物在不同年齡階段的一種體現(xiàn)。讓人看過(guò)后能馬上對(duì)該人物有一個(gè)初步了解。從這一個(gè)小小的側(cè)面，也體現(xiàn)出先祖?zhèn)冊(cè)跁r(shí)光長(zhǎng)河中，留下的屬于他們自己的印記。