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堂號的兩種含義及其數(shù)量變化

堂號是家譜文化中的一個重要因素，更是一個家族的象征，早在晉代，《晉書·謝安傳》中因記載謝玄的“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于庭階耳?！敝x氏便將家族堂號定于玉樹堂，這在當(dāng)時是最早的堂號，也從中反映出了一個家族的文化思想及內(nèi)涵。

堂號有著兩種含義，第一種指的是在清代科舉中所取得的稱號，第二種便是在歷史上名門望族大多有本家族的堂號。

堂號有著兩個顯著的特點，第一種是每個家族的堂號基本上是不一樣的，但也有的姓氏堂號是一樣的，第二種便是每個家族的堂號數(shù)量是不一樣的，有的家族堂號可能就一兩個，但有的家族可能就有很多。

堂號的命名方式有許多種，也就是說堂號的來源有很多，第一種便是以地域命名，像隴西李、瑯琊王、清河張等堂號便是以居住地來命名的，第二種便是以先輩的一言一行命名為堂號，第三種則是以先祖的功勛為堂號，第四種是以傳統(tǒng)倫理規(guī)范為堂號，比如務(wù)本堂，第五種是以傳統(tǒng)倫理規(guī)范為堂號，比如以周敦頤《愛蓮說》命名的愛蓮堂。

除此之外，因為宗族文化的歷史是很久遠(yuǎn)的，所以堂號也在歷史中逐漸積累，因此，不光是堂號的內(nèi)涵，堂號的數(shù)量也不是一成不變的。

因為堂號的來源廣泛，其意蘊(yùn)豐富，而一個家族的名人是不斷涌現(xiàn)的，與名人相關(guān)便可能會衍生出不同的堂號，家譜更有著“三十年一小修，六十年一大修”的說法，在這個過程中增加的內(nèi)容里，堂號也不例外，這也就促成了堂號越來越多的現(xiàn)象。

堂號是一個家族的象征，也是一本家譜中的重要存在，作為傳統(tǒng)文化的精髓，身為后人的我們應(yīng)去了解其背后的文化底蘊(yùn)，將其發(fā)揚(yáng)光大！