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占據(jù)家譜中內(nèi)容很大比例的“版畫”，具體指的是什么？

版畫

版畫在家譜中占很大的比例，而且家譜中的版畫的最大的特性就是其特定的功能性，和其結(jié)構(gòu)內(nèi)容的一致性。在我國古代，家譜版畫是我國古代版畫的重要部分，而且，其發(fā)展與中國傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展是相輔相成的，不過并不同步，同時有很多極具代表性的家譜版畫具有較高的藝術(shù)水準。

版畫?

絕大多數(shù)的明清家譜都是以版畫及文字兩種形式相結(jié)合的。現(xiàn)存的明代以后的家譜數(shù)以千計，雖然說清代之前，家譜版畫還未達到鼎盛時期，流傳下來的家譜資料也少，但是據(jù)考證，光明代的家譜中就有超過半數(shù)包含版畫作品。數(shù)量多的有幾幅，幾十幅不等。清代及冥國家譜中的版畫則大多數(shù)都包含版畫，且數(shù)量較多。如乾隆十年《重修古歙東門許氏宗譜》中有版畫58幅，光緒三十三年《后陳延慶吳氏宗譜》中有版畫多達180幅。不僅家譜越修越復(fù)雜，其中的版畫篇幅也越來越多。

“家譜中的版畫具有極強的功能性和內(nèi)容的統(tǒng)一性兩大特征，與傳統(tǒng)戲曲小說插圖中的版畫不同，家譜版畫的使命是務(wù)實，而戲曲小說的版畫插圖的作用為欣賞，提高書籍的觀賞性使之賞心悅目?！奔易V版畫的務(wù)實性所反映的實質(zhì)需要為:村居圖、墓穴圖、祖先像，以及司樽所圖和書院圖等等。因為家譜所要記載和體現(xiàn)的無非就是先祖的肖像長什么樣子，祖墳在什么地方，祖屋建造在什么地方等等。還有- -部分家譜將內(nèi)書名頁，繪畫上一些特殊的花紋圖形，或者將歷代所受冊封招數(shù)的外圍印上云龍圖紋路等。所以，也就是說傳統(tǒng)家譜中的版畫作品是由人物、山水和裝飾圖案組成了。

由于傳統(tǒng)家譜的具有毫無爭議的功能性，所以內(nèi)容上有著固定的流傳下來的模式，家譜版畫的構(gòu)成和構(gòu)圖一直以來都有其特定的模式和表現(xiàn)語言。其中最典型的有墓穴圖，通常被命名為花卷式。這種墓葬圖的構(gòu)圖為墓地居中，周圍線刻上一段段由弧形表示的山脈，與我們現(xiàn)在吃的花卷非常類似。這種式樣從明正德十一年年的《新安休寧長壟程氏宗譜》中出現(xiàn)，到了民國時期幾乎所有的家譜版畫中的墓葬圖都為花卷式，從沒有改變的。家譜中的祖先像同樣也具有此統(tǒng)一性，和當今的半身標準照片構(gòu)圖非常相似，少數(shù)為坐姿全身像。衣冠隆重，必定為代表其人物身份地位和官爵等級的。比如手持笏板和頭戴烏紗帽最為常見，平民百姓的先祖就以比較華麗的服裝出現(xiàn)，表情相對來說比較嚴肅端莊。家譜版畫中的標準像從某些角度上來說可能其藝術(shù)成就還要超過戲曲小說版畫的人物像水平。但是，家譜造像往往造型公式化傾向嚴重，不能準確反隱人物的性格與情感。

家譜中的版畫作品內(nèi)容非常統(tǒng)一和相似，和繪畫的藝術(shù)創(chuàng)作語言是背道而馳的，這也正是一種規(guī)律性上的小趣味，不過同樣的圖形在工藝上有極大的區(qū)別，這主要不是反應(yīng)在圖畫的結(jié)構(gòu)上而是反應(yīng)在畫面線條語言的婉轉(zhuǎn)流暢、剛?cè)岵蛘哂矊嵄孔旧稀拇罅苛鱾髦两竦募易V版畫作品上來看，傳統(tǒng)的文人畫和宮廷畫對家譜版畫的影響很小，很少有在家譜中的人物畫和村居圖能如實反映出當時的生活場景。

而了解清楚版畫，更能夠大大的幫助我們傳承好家譜文化和修好一本家譜，可見其背后的重要性。