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贈序：重啟呂氏合族修譜時，更感族人拳拳報(bào)本之心，故樂此一述

贈序：重啟呂氏合族修譜時，更感族人拳拳報(bào)本之心，故樂此一述

烈山呂氏，隨州望族，始祖信公，源自江西南康府建昌縣之麻州，因軍功奉旨鎮(zhèn)守隨州。六百余年來，能人志士，仕者文人顕者，不數(shù)勝舉，人丁繁盛，泱泱大族矣。

北宋以降，新科狀元宰相文穆公呂蒙正第九子師簡，字少卿（史料記載呂蒙正只有七子），師簡之子呂昌開，字來文，宋神宗四年進(jìn)士及第，授官藤州推府，因上書言本州地瘠民貧，不堪新法，而忤王安石意，遂置江西省南康府南康軍，開基居家屬邑建昌縣之薌田，生四子：仲儒（呂真）、仲行、仲德、仲衢。仲儒生：濟(jì)叔（呂惠）、濟(jì)生、濟(jì)時。濟(jì)叔生：大用（呂楫）、大桂。大用娶吳氏生三女五男：呂燁（德藝）、呂炎（德明，號義郷先生）、呂炳（德文）、呂燾（德昭，號月坡先生）、呂煥（德倫），皆從祀配享廬山白鹿洞書院，譽(yù)為五賢。

呂燾字德昭，號月坡先生，初授迪功郎，后授宣義郎，南康教授，白鹿洞書院山長，娶司氏，生五女六子：呂圻、呂堈、呂堪、呂一龍、呂增、呂垌。圻字正甫登姚勉榜進(jìn)士，授大理寺簿，上書，論丁大全不應(yīng)拜相，出判撫州通判，垌字敬甫，登淳祐壬子榜，授國子監(jiān)提學(xué)本路府尹，堪字仁甫，守補(bǔ)學(xué)弟子員，因上書言北事而憤然辭官歸故里，娶謝氏生子三：呂鑫、呂锳、呂锜。一龍以禮經(jīng)冠多士、官至諫史，與兄四人號稱呂氏四壁，燾與四子文章、功名、道德而名顕，一時名震京師杭州。宋末元初，外族南侵，薌田家園毀于戰(zhàn)火，燾公子孫遭兵變而散，從此親人分離，各奔異鄉(xiāng)，一代又一代傳說遷湖廣、河南（光山）、四川，舊譜載之亦是如此。薌田第一次所修之譜，毀于元壬辰兵變，二修已是大明天順至正德年間，故載譜遺漏者當(dāng)有甚之，難以完整記錄在冊。薌田猶如一位侍門相守相望的母親，總是盼望遠(yuǎn)方的游子早日歸來，一代代人的盼望猶如石沉大海，不了的心愿，總是薪火相傳，同時也是對親情的一份思念和牽掛及渴望。山重水復(fù)凝無路，柳暗花明又一村，青山遮不住，必竟東流去。2013年9月，欣聞?wù)憬揽抵腥A呂氏文化中心總會呂強(qiáng)會長的大愛及義舉，全球呂氏永康合族聯(lián)宗修譜，呂木水會長及薌田呂氏族人永康之行受到總會呂分龍常務(wù)副會長等宗親的熱情接待。并從呂龍章主編及洪湖呂志根宗親那里略知洪湖、仙桃、應(yīng)城、隨州、廣水等三相堂呂氏后人的近況。2013年12月9日薌田族人呂林火、呂梁泉、呂清水代表薌田呂氏，首次踏上了洪湖、仙桃尋親之旅，夜宿仙桃，與應(yīng)山公后人呂慶山、呂新甫、呂永濤等仙桃宗親廣泛地交流探討論證雙方的家譜。核對仙桃、安陸、應(yīng)城、隨州、鐘祥、廣水等地應(yīng)山公后裔為江西原南康府建昌縣薌田呂氏燾公三子堪公世系名下也。江西武寧縣舊譜載，燾公長子后人遷湖廣，燾公三子堪公之子鑫公之后遷湖廣及湖北雙河，廣濟(jì)等，堪公之三子锜公武職從軍安陸府及河南汝寧府（元代汝寧府屬河南行省即穎州、光州、息州、信陽州）。锜公之侄諄公為呂府賬前提領(lǐng)，今凝之他們是軍籍，薌田炎公舊譜載之：汝寧府光山縣有燾公月坡祠，今凝是燾公后人當(dāng)時所立?，F(xiàn)存燾公、炎公舊譜記錄，燾公后人遷湖廣，其為太廣泛的區(qū)域，但以上記載基本已說明湖北仙桃、安陸、應(yīng)城、隨州、鐘祥、廣水、河南信陽為元季呂锜公乃后人征戰(zhàn)而活動生活的區(qū)域。2013年再次接觸薌田舊譜，發(fā)現(xiàn)譜中世系人丁元末明初，明末清初呈斷崖式下降，此問號一直環(huán)繞心間多年，后才知道和元末明初江西填湖廣，乃明末清初“湖廣填四川”有關(guān)，因戰(zhàn)亂等原因，元末明初江西人遷湖廣及明末清初江西人遷四川而有關(guān)。為何江西人元末明初遷湖廣的各姓氏現(xiàn)存歷史資料不怎么很清楚，而明末清初江西的遷四川的反倒清楚一些？一是湖廣遷四川的歷史時間較近些，清政府沒有大明政府那苛刻的移民政策，老人們相傳遷四川的先人，他們自己及后人回過江西。正是江西填湖廣的時間較遠(yuǎn)些，傳說及文字資料記錄，也會模糊而隱隱約約，更有大明移民政策規(guī)定，移民不能回原籍，及外出超過百里要申請路引（通關(guān)手續(xù)）等苛刻的移民政策，造成了湖廣人修譜時歷史資料及世系不怎么完整和全面，造成了今人一定困惑和修譜時的難度和分歧，也是情理之事，做人做事難免有誤，本著敬祖追遠(yuǎn)的心，天地祖宗也會寬之，多次和呂先義往返湖北和重慶、四川之間，探討交流，核對彼此歷史資料，逐步完成了多年尋親的夢想，更欣慰江西、湖北仙桃、安陸、應(yīng)城、鐘祥、隨州、廣水、洪湖······及重慶、長燾、武隆、貴州湄潭，云南威信、四川巴中南江······等地同為一脈之源，枝大葉茂，星羅棋布，前人離別，后人圓夢，皆由先人植德之深矣。

2014年清明節(jié)以來仙桃呂慶山、呂新甫、隨州呂華雄、呂才章、呂華福、呂維勇、呂維忠等多位呂氏親人往返江西、湖北之間，尋根問祖，再次核對應(yīng)山公及隨州始祖信公的歷史及遷徙情況，確定燾公三子堪公之后應(yīng)山公及信公從江西麻州下堡呂村遷仙桃、應(yīng)城、隨州、廣水等地。江西呂木水、呂先義、呂學(xué)義、呂晉海、呂榮華、呂林火、呂周強(qiáng)、呂金文、呂華敏、呂梁泉、呂清水等宗親也多次仙桃、隨州之行，共同見證了這一段分開幾百年又重逢的日子，及親情的再次融合與延續(xù)。了卻了多少代人尋根尋親的共同心愿，告慰了曾經(jīng)為之前赴后繼而努力的人們，幾次隨州之行，耳聞目睹了隨州呂氏團(tuán)結(jié)向上的新面貌及昴揚(yáng)的意氣、厚樸的民風(fēng)、團(tuán)結(jié)的宗親會領(lǐng)導(dǎo)班子，帶領(lǐng)大家走出了省界與國界。今欣聞隨州呂氏在隨州呂氏宗親會的帶領(lǐng)下，在有識之士的共同倡導(dǎo)下，重啟呂氏合族修譜之時，更感隨州呂氏族人拳拳報(bào)本之心，故樂此一述，以敬同為一源流之親情也。

江西建昌薌田呂氏后裔呂木水、呂先義謹(jǐn)敬

二0一九年四月十六日仲春 呂梁泉撰文