| 焦編輯：18595903344 王編輯：18530831893 |
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《中庸》是《禮記》的篇目之一，在南宋前從未單獨(dú)刊印，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)孔子之孫子思所作。宋代朱熹將其與《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》并稱“四書”。
《中庸》指出：“故君子不可以不修身；思修身，不可以不事親；思事親，不可以不知人；思知人，不可以不知天?！边@是說(shuō)，治國(guó)君子不可不講修身；想修身，不可不侍奉雙親；要侍奉雙親，不可不懂尊賢愛(ài)人；要懂尊賢愛(ài)人，不可不懂天理?！吨杏埂诽斓佬悦嘭炌ǖ奶烊擞^，不僅是儒家對(duì)人性來(lái)源的解釋，而且還是其所追求的最高境界“天人合一”的理論基礎(chǔ)。
孔子的中庸之道在《中庸》中得到進(jìn)一步闡發(fā)，將“中庸”提升到了“大本達(dá)道”的地位?！爸幸舱咛煜轮蟊疽玻鸵舱咛煜轮_(dá)道也，致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。”“中庸”不僅是一種處事方法，更重要的還是一種人生的境界，即中庸之道。
把握中庸之道，就可以做到處事不偏不倚、無(wú)過(guò)不及、恰到好處。在人的一生中，若是做某一件事或某幾件事符合中庸之道，這是很容易的；但若是事事皆做到符合中庸之道，又是極為困難的。
中庸之道之所以難，是因?yàn)槁斆鞯娜伺c賢能的人往往超過(guò)它，而愚笨的人與不賢能的人往往達(dá)不到。“過(guò)猶不及”，不管是超過(guò)，還是達(dá)不到，都不符合中庸之道。
《中庸》在孔子思想基礎(chǔ)上提出自己對(duì)于圣人的理解?！吨杏埂氛J(rèn)為，圣人“上律天時(shí)，下襲水土”，具有天地之德?！吨杏埂氛f(shuō)：“至誠(chéng)無(wú)息。不息則久，久則征，征則悠遠(yuǎn)，悠遠(yuǎn)則博厚，博厚則高明。博厚，所以載物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久無(wú)疆?！闭嬲盐蘸腕w現(xiàn)中庸之道的圣人、君子，既是高明的，又是平常的，能夠做到即凡而圣，而這一點(diǎn)也恰恰是中庸之道在圣人、君子身上的體現(xiàn)。
經(jīng)典之所以為經(jīng)典，正因其為“載道之器”。儒家經(jīng)典所記載的乃是儒家的“常道”，《中庸》雖然一開始只是一部子書，但當(dāng)它進(jìn)入經(jīng)典的那一剎那，便具有了超越時(shí)空的價(jià)值。它不再僅僅屬于其產(chǎn)生的那個(gè)時(shí)代，也不再僅僅屬于其產(chǎn)生的那個(gè)地域，而是亙古以存、四海皆學(xué)。--古籍影印廠家
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