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修譜感悟：宗譜既成，時(shí)近兩載，不經(jīng)歷不知其中滋味

修譜感悟：宗譜既成，時(shí)近兩載，不經(jīng)歷不知其中滋味

編撰家譜的過(guò)程，即是了解家族歷史的過(guò)程，深入其中，感悟頗深。

一、無(wú)譜何其難。無(wú)譜，足見(jiàn)我們的先輩一路走來(lái)，何其辛苦。無(wú)譜，前七世前六世世祖信息幾乎空白。尤其是我族先祖，據(jù)傳為明代官府強(qiáng)征遷移河西戍邊屯田之族，究竟源自何地，名諱為何，遷居至河西哪里？衍傳幾代后，支遷何地，都成為了﹃無(wú)考﹄信息，一世祖自福公又于何時(shí)何地落籍高家湖東湖，雖經(jīng)大致推算，但終不能確定。足見(jiàn)家譜對(duì)一個(gè)家族的世系傳承，家族信息何等重要！

二、時(shí)窘生存艱。我輩世祖時(shí)代農(nóng)耕，民國(guó)至解放前這段時(shí)期，多有族人流落縣域他處，傭耕謀生。但這些傭耕先人大多因勤苦耐勞、品行優(yōu)良，得到雇主欣賞贊許。先有八世開(kāi)恒公被馬營(yíng)磨灣車公嫁其女為婿，落戶磨灣；繼有八世開(kāi)幸公被峽口帖公許女銀存為妻，落戶峽口；再有八世開(kāi)明公西湖種地，獲得高公許女認(rèn)可，嫁女為妻；有九世仲富公因踏實(shí)肯干，雇主家竟以家人視之，不許回老家；還有八世仲奎公常年傭耕，土改時(shí)竟至分得當(dāng)?shù)氐貕K之幸。同時(shí)，因生活所迫，我輩個(gè)別先人因溫飽不保，外出逃荒，窘迫無(wú)奈，甚而至于有鬻買女兒茍且偷生之舉。

三、封建習(xí)俗現(xiàn)。一是許多張家姑老名諱，經(jīng)多方查找無(wú)果。可嘆之處在于姑爺名諱可知而姑老名諱無(wú)知。七世習(xí)文公兩個(gè)女兒，長(zhǎng)女嫁給陳家岸頭陳好智，次女嫁給泉頭王仲世，都無(wú)法知其名諱；七世魁文公女嫁劉廷命，不知名諱；七世博文公入嗣女嫁王懷善不知名諱；七世多文公次女嫁樓莊王姓不知名諱；八世開(kāi)元公兩個(gè)女兒，長(zhǎng)女嫁寺溝河高坡頭曹克弟，次女嫁山灣劉姓人家，均不知其名諱；八世開(kāi)科公女嫁花寨子二壩王行諫不知名諱。二是女性起名帶有重男意識(shí)、時(shí)代印記。八世祖開(kāi)泰公，因前期生養(yǎng)不利，即從王姓過(guò)繼一女，名曰來(lái)存，意為來(lái)后即存；七世祖尚文公女兒乳名招丫頭、連兄子，亦即招兒子的丫頭，連著要有兒子誕出，憐見(jiàn)起名與生兒育女無(wú)一丁點(diǎn)關(guān)系，尚文公一脈自此再無(wú)男嗣；銀存、招弟、換子等名字都有見(jiàn)譜。對(duì)此，先人對(duì)于晚輩的起名均是處于一種樸素美好的意愿和期盼，我們無(wú)意于對(duì)先人的起名有任何褒貶，只是以現(xiàn)代人的眼光和視覺(jué)來(lái)審視古人而已！

四、傳承有疑問(wèn)。二房四世祖守元公所生有六，即五世公國(guó)順、國(guó)俊、國(guó)清、國(guó)杰、國(guó)政、國(guó)寶，而巧在六世公也是六人，即建業(yè)、立業(yè)、興業(yè)、盛業(yè)、創(chuàng)業(yè)、鴻業(yè)。疑問(wèn)在于六世是五世公每人衍生一人，還是幾人所嗣抑或其中有個(gè)別五世公無(wú)嗣？父親抄錄六世祖建業(yè)公所刻譜牌，下線至五世祖。后在八十年代用紅布段錄寫(xiě)世系譜時(shí)，也僅是按照六世祖六人右左列于五世下面，其衍宗關(guān)系成了無(wú)法考釋的疑問(wèn)，這權(quán)且留給后任續(xù)譜者一個(gè)難題吧！六世至七世傳承關(guān)系，因時(shí)代較近，幾位長(zhǎng)輩均在，已非常準(zhǔn)確可靠。

五、入嗣現(xiàn)象多。過(guò)去多重男丁，意為﹃接續(xù)香火﹄，若無(wú)男丁，便從家族同輩中選其一人，過(guò)繼入嗣。七世博文公無(wú)子，培文公次子開(kāi)泰入嗣；多文公無(wú)子，習(xí)文公次子開(kāi)榮入嗣。更有甚者，若上輩無(wú)嗣，過(guò)繼孫輩入嗣。八世祖開(kāi)祥公無(wú)子，后從三房過(guò)繼仲貴公次子光銘為孫嗣。

六、帖姓現(xiàn)融合。老軍峽口姓氏之雜，充分說(shuō)明華夏民族乃多民族融合而成。八世祖開(kāi)幸公所配帖氏銀存，老軍峽口村人。關(guān)于峽口村的歷史沿革不是本譜涉及內(nèi)容，在次不需贅述。我們只是結(jié)借貼姓眸瞥民族融合一事。據(jù)考，帖姓源自于元代回回人自取或賜給的蒙古名﹃帖木兒﹄之首音，是標(biāo)準(zhǔn)的﹃回族姓氏﹄。元代、蒙古族帝國(guó)（帖木兒帝國(guó)）征服了歐亞非地區(qū)的一些國(guó)家后，大批阿拉伯人和信仰伊斯蘭教的歐亞人也隨之進(jìn)入了中國(guó)，他們中的一些人便取了統(tǒng)治階級(jí)——蒙古族的名﹃帖木兒（也譯鐵木兒）﹄。帖姓主要生活在西北地區(qū)，后又有漢化情形出現(xiàn)。窺一斑而見(jiàn)全豹，小小東湖張氏都有帖姓融合后裔，推而及之，中華民族實(shí)乃民族融合之族，乃多民族融合大家庭。

七、讀書(shū)之路寬。我輩先祖讀書(shū)識(shí)字的很少，清末民初，僅有個(gè)別先公少有識(shí)字，但隨著時(shí)代變遷，這種情況逐步改變。先是四十年代開(kāi)始，我族即有求讀私塾長(zhǎng)輩。到解放后，有更多族人入讀新式花寨小學(xué)、中學(xué)，其中還有許多我族女眷入學(xué)，讀書(shū)識(shí)字、開(kāi)闊眼界。尤其是到了七十八十年代，響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，適齡兒童入學(xué)率極大提高，初中畢業(yè)生已經(jīng)很普遍了。自八十年代以后，高中畢業(yè)，沖刺大中專院校已成為族人共識(shí)，供孩子讀書(shū)已成為首要任務(wù)。族人子弟庇蔭先人福祉，勤奮努力，多方法多渠道求學(xué)讀書(shū)，攻取文憑，取得了不菲的成績(jī)。到目前為止，孩子們就讀大專院校已不再是遙不可及的理想，而是開(kāi)拓進(jìn)取的必經(jīng)之路。﹃耕讀傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)﹄已浸入我族血液，構(gòu)建成為基因里最主要的成分。相信我族后輩，定會(huì)遵循世祖遺德，奮發(fā)有為，繼往開(kāi)來(lái)，邁向更加美好的明天！

十世裔孫?文銘謹(jǐn)記