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明古寺村現(xiàn)存第一本《冀氏家譜》中《冀姓重修家譜敘》的內(nèi)容考證

明古寺村現(xiàn)存第一本《冀氏家譜》中《冀姓重修家譜敘》的內(nèi)容考證

現(xiàn)存第一本《冀氏家譜》（以后本文簡(jiǎn)稱為《家譜》），由十二世祖冀炳，字醇菴，修于乾隆20年，即1755年，此時(shí)距始祖冀 成遷來(lái)臨漳時(shí)的1390年代已經(jīng)360余年，距今也已260多年。

近百年來(lái)外遷的族人都有根可尋，但在十世之前，由于年代久遠(yuǎn)，外遷的有關(guān)信息，只能依靠《家譜》記載及其在《冀姓重修家譜敘》（以后本文簡(jiǎn)稱《敘》）中的描述。而《家譜》和《敘》中有許多疑惑之處，如“原是二祖”、“彰德府東王村與明古寺村西冀家莊是一祖之分、其余杜村集西冀家莊與灘里以及郭家廟俱系一祖”、“‘東門’、‘西門’”之分、“光春 往河南不知定向”等等。據(jù)《敘》所知，在編修這本《家譜》之前，外遷者至少有五處可查，即“彰德府東王村”、“杜村集西冀家莊”、“灘里”、“郭家廟”、“光春? 往河南不知定向”等。限于當(dāng)時(shí)的交通條件和聯(lián)系方式，先人無(wú)法具體考證，而老家譜的前半部分（第二至五世）又遭水災(zāi)毀沒(méi)。因此，十二世祖冀炳在重修家譜時(shí)也只能“相傳相繼止知”。這些問(wèn)題在以后的第二和第三本家譜中均未能說(shuō)清楚，這給后世帶來(lái)了許多疑惑，甚至出現(xiàn)了誤傳，如：從洪洞來(lái)了兄弟倆，一個(gè)在明古寺村，一個(gè)在冀莊（杜村集鄉(xiāng)）。還有的說(shuō)，兄弟倆叫冀生和冀斗，一個(gè)在明古寺村，一個(gè)在東、西冀莊村。如此等等，不一而足。

為使后世讀懂《家譜》，不再誤傳下去，我們親自走訪《家譜》中提到的幾處地方，尋訪當(dāng)?shù)卮迕窈图叫蘸蟠?。雖然我們的水平不高，知識(shí)有限，但憑著滿腔熱情，欲將走訪的所見所聞結(jié)合一些史料和我們的認(rèn)知，試著對(duì)《家譜》和《敘》中的疑惑之處，做一下粗淺解讀，以激發(fā)廣大族人追根溯源，認(rèn)祖歸宗的興趣和熱情；弘揚(yáng)先祖開拓進(jìn)取，積極向上的傳統(tǒng)和精神，并期望得到拋磚引玉的效果。不妥之處，有待后人更正。

一?“原是二祖”?？赡苡腥N理解：

一種理解是冀 成弟兄兩人一起來(lái)到臨漳。這種情況可能性不大，這是因?yàn)樵凇都易V》中稱冀 成為始祖，那么他的哥哥或弟弟的后代就不能列入到家譜中，而我們周圍除了《家譜》記載的冀 成后代之外，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)其哥哥或弟弟的后裔，因此，這種可能性可排除。

另一種理解是冀 成有二個(gè)兒子。始祖有二個(gè)兒子的可能性很大，但既然以冀 成立主并續(xù)修家譜，所以《敘》中不應(yīng)該稱其二個(gè)兒子為“原是 二祖”。即“原是二祖”不是指始祖冀 成有二個(gè)兒子，而是另有所指（參見下文內(nèi)容），其與《敘》中“…一祖之分”和“…俱系一祖”不是一個(gè)概念，《家譜》中“彰德府東王村”與“杜村集西冀家莊”冀姓都屬于“東門”便是旁證。

第三種理解是冀 成在洪洞老家弟兄中排行第二。因冀 成以上，都是我們的先祖，故在《敘》中先稱冀 成為二祖，來(lái)到臨漳立主后，進(jìn)而又稱為始祖。另外，在漢族的傳統(tǒng)里，也只有老二以下的弟兄才能立主，老大是不能立主的。因此，第三種可能性最大，即“原是二祖”就是始祖冀 成在其親弟兄中排行第二。

二?“彰德府東王村與明古寺村西冀家莊是一祖之分；其余杜村集西冀家莊與灘里以及郭家廟俱系一祖”?！懊鞴潘麓逦骷郊仪f”就是明古寺村西邊的冀家莊，是現(xiàn)在的明古寺村冀姓原來(lái)居住的地方，后來(lái)因水患向東搬遷與明古寺村合并，“明古寺村西冀家莊”就“沒(méi)有”了，統(tǒng)稱為明古寺村?！岸糯寮骷郊仪f”是指現(xiàn)在的臨漳縣杜村集鄉(xiāng)東冀莊和西冀莊，因位于杜村集村的西邊，故《敘》中稱為“杜村集西冀家莊”。

在寫這本《家譜》時(shí)，先前的家譜前半部分已經(jīng)毀壞，五世以前無(wú)法考證，六世祖中只有冀彪一人能分辨的清楚（或者說(shuō)冀彪的后代對(duì)六世祖冀彪的名字記得清楚），七世祖中只列有冀彪3個(gè)兒子（第3個(gè)沒(méi)有記載），八世祖中除了冀彪3個(gè)孫子（進(jìn)孝、進(jìn)忠、世忠）外，又列了33位。而這33位八世祖無(wú)法考證他們與第二、三、四、五世祖之間的關(guān)系。因?yàn)槭雷婕奖橇雷婕奖氲暮蟠?，而遷往彰德府東王村的冀姓4家中就有3家也是冀彪的后代，且脈絡(luò)清晰，故稱“彰德府東王村與明古寺村西冀家莊是一祖之分”，這個(gè)“一祖”指的是六世祖冀彪；遷往“杜村集西冀家莊與灘里以及郭家廟”的冀姓不是冀彪的后代，但知道他們是始祖冀 成的后代，因搞不清他們與第二、三、四、五世祖的關(guān)系，所以只能說(shuō)是“俱系一祖”，此“一祖”就是指始祖冀成。但情況又不完全一樣，遷往“灘里以及郭家廟”人員的名字和輩分沒(méi)有記載，可能是遷出較早，且老家譜的前半部分又毀沒(méi)。而“杜村集西冀家莊”就明確記載他們是九世祖冀生、冀斗遷出的，并且屬于“東門”，還記錄著十、十一、十二世的信息。

三?關(guān)于“東門”、“西門”之說(shuō)。在《家譜》中，自第九世開始列出東門、西門。至于東門、西門始于第幾世，無(wú)法考證，但始于二世祖或三世祖的可能性較大。根據(jù)常識(shí)，分出東門、西門應(yīng)該是在始祖冀 成后世某一代，并且是在只有弟兄兩個(gè)時(shí)，而始祖之后三代單傳的可能性較小。即始祖可能有兩個(gè)兒子，或一個(gè)兒子、兩個(gè)孫子，這樣，在兩個(gè)兒子或兩個(gè)孫子成家后，便有了“東門”、“西門”這個(gè)稱呼。如此解釋，可能更接近實(shí)際。

四?“彰德府東王村”冀姓。彰德府東王村現(xiàn)在叫安陽(yáng)市文峰區(qū)王村。遷往該地冀姓是第十世祖冀國(guó)堯、冀國(guó)舜、冀國(guó)禹、冀國(guó)明，其中國(guó)堯、國(guó)舜、國(guó)禹是六世祖冀彪的后代，而國(guó)明則不是。之前沒(méi)有這里的任何信息，最近，我們?nèi)チ藘纱瓮醮澹姷搅思接癖?、冀長(zhǎng)喜等人，并多次電話聯(lián)系。王村的冀姓情況是：現(xiàn)有冀姓人口約130左右，村里的冀姓都是一脈相承，有關(guān)冀姓沒(méi)有任何文字記錄，來(lái)到這里幾代了不清楚，只能口述到五、六代人。所以，明知他們是六世祖冀彪的后代，且脈絡(luò)清晰，可是無(wú)法接續(xù)。但我們從冀長(zhǎng)喜那兒聽到這樣一個(gè)傳說(shuō)，那就是在當(dāng)時(shí)他們先祖的家里，同時(shí)有八臺(tái)織布機(jī)織布，這與《家譜》記載第十世祖冀國(guó)堯有八個(gè)兒子有某些契合之妙。

五?“杜村集西冀家莊”冀姓?！岸糯寮骷郊仪f”是指現(xiàn)在的臨漳縣杜村集鄉(xiāng)東冀莊和西冀莊（前面已有說(shuō)明）。兩村現(xiàn)有近2000口冀姓。九世祖冀生、冀斗遷到那里后也稱冀家莊，后來(lái)因漳河洪災(zāi)，部分冀姓稍向西遷移，因此又有了東冀莊和西冀莊之分，東冀莊又稱“老莊”。值得一提的是，東、西冀莊冀姓遷出后，保留了一個(gè)很好的傳統(tǒng)，那就是他們后人，一代又一代都知道他們是始祖冀 成的第幾世孫，這個(gè)傳統(tǒng)應(yīng)該發(fā)揚(yáng)，教育我們的后代傳承下去。

六?“灘里”冀姓。“灘里”就是現(xiàn)在的安陽(yáng)縣崔家橋鎮(zhèn)灘里村。我們?nèi)ツ抢锟甲C，灘里村有1500余口人，村里無(wú)冀姓，但在其村南幾百米，有個(gè)500余人口的小村叫冀莊村，村里有冀姓200多人。我們找到了稱已是“第十世”的冀蘭付（其父叫冀存財(cái)，時(shí)年83歲，是現(xiàn)任族長(zhǎng)），見到其家里保存的布質(zhì)墻掛牌位圖，上面始祖未標(biāo)，“一世祖”叫冀可信。問(wèn)從何處遷來(lái)，說(shuō)是洪洞，然洪洞移民已600余年，不可能只到第十代。我們認(rèn)為：崔家橋鎮(zhèn)冀莊村就是《家譜》中說(shuō)的“灘里”，因?yàn)檫w往灘里時(shí)應(yīng)在九世祖之前（比臨漳縣東、西冀莊稍早），距今已300余年，當(dāng)時(shí)灘里是個(gè)大村，還沒(méi)有冀莊村，幾戶冀姓住在灘里附近，所以我們的家人將其稱為灘里。后來(lái)冀姓人口逐漸多了，才有了冀莊這個(gè)村莊，如此解釋，應(yīng)該符合實(shí)際。然而，《家譜》中八世之前的信息不完整，所以在該家譜上看不到冀莊冀姓始遷先祖是誰(shuí)？是始祖冀 成第幾世孫？甚是遺憾。

七?“郭家廟”冀姓?！肮覐R”就是現(xiàn)在的安陽(yáng)縣崔家橋鎮(zhèn)郭家廟村，與我縣孫陶鎮(zhèn)陳家堂村是鄰村。“郭家廟”冀姓與崔家橋鎮(zhèn)冀莊冀姓相似，在《家譜》上也看不到始遷先祖是誰(shuí)?是始祖冀 成第幾世孫？我們?nèi)ツ抢锎蚵?，村里人說(shuō)：郭家廟現(xiàn)在無(wú)冀姓，很早以前曾有過(guò)，但后來(lái)又搬回“河北”了，具體那些人叫什么名字，從何處來(lái)，又搬到了哪里，由于年代久遠(yuǎn)，被詢問(wèn)的人都說(shuō)不清楚。因此，關(guān)于“郭家廟”冀姓家人的去向，每個(gè)始祖冀 成后人都應(yīng)該關(guān)注這方面的信息。

八?“光春? 往河南不知定向”。在《家譜》第十世“東門”部分中，有一條：“光春? 往河南不知定向”。冀光春是八世祖冀世榮（屬于33位非冀彪嫡孫之一）之孫。冀世榮有三子：大富、大現(xiàn)、大強(qiáng)，其中大富有三子：光春、光夏、光秋。需要說(shuō)明的是，光秋有一子叫冀從要，從要有一子叫冀福。十二世祖冀福遷出后，輾轉(zhuǎn)于安陽(yáng)“甜水井”(現(xiàn)在是安陽(yáng)市文峰區(qū)甜水井街道)，后定居在我縣杜村集鄉(xiāng)土樓村?，F(xiàn)在，土樓村西半部有200余口冀姓，現(xiàn)任族長(zhǎng)叫冀金付，是始祖冀 成第十九世孫。冀金付曾走訪過(guò)甜水井這個(gè)地方，言說(shuō)那里有個(gè)“冀家大院”，現(xiàn)在已無(wú)冀姓男性。大院里還住著一位冀姓閨女，她說(shuō)甜水井冀姓與安陽(yáng)市殷都區(qū)清風(fēng)街道花園莊社區(qū)(原來(lái)叫花園莊大隊(duì))冀姓是一支，那里現(xiàn)在有 50 多口冀姓，但對(duì)于其祖上是從哪里來(lái)的，也說(shuō)不清楚。我們分析，甜水井以及花園莊冀姓是不是光春這一支?當(dāng)年冀福去安陽(yáng)是不是投靠的光春后人？可惜這些現(xiàn)在都無(wú)法考證了，希望家人們留意這方面的信息。

明古寺村現(xiàn)存第一本《冀氏家譜》中《冀姓重修家譜敘》里有這樣一句話: “嘗聞家譜之說(shuō)，原以繼先而傳后，使世世子孫相傳相繼，不致失其次序，迷其宗派也”；現(xiàn)存第二本《冀氏家譜》中《冀姓重修家譜敘》里也說(shuō)：“維木有本，維水有源，矧人也，而可不思其本源呼！”。遙想當(dāng)年，始祖冀 成攜妻帶子，步走臨漳，背井離鄉(xiāng)，歷盡艱辛，耕一片未知土地，育一代懵懂子孫。600余年來(lái)，先輩們代代相傳，含辛茹苦，有的為了更好地生存和發(fā)展，再次離鄉(xiāng)，遷往他地。如此時(shí)間久了，便會(huì)致根源不清，輩分混亂。所以《敘》中說(shuō)：“而后世之子子孫孫，正當(dāng)謹(jǐn)凜恪守，相傳相繼，斷不可忽此家譜，使傳者無(wú)可傳，緒者無(wú)可緒，以致失其次序，迷其宗派也”；又說(shuō)：“后世戒之慎之，甚勿忽此”。

截止目前，始祖冀 成后人主要分布在臨漳、安陽(yáng)、磁縣等地30多個(gè)村莊，現(xiàn)有人口數(shù)千余，并有人遠(yuǎn)遷到石家莊、北京、內(nèi)蒙古等地。始祖初到地明古寺村修建了冀氏祠堂，并整修了祖墳瑩地。近年來(lái)，相繼捋順了外遷冀姓的輩分關(guān)系，陸續(xù)編修了各地冀氏家譜，擬定了自二十六世之后新的輩字，并于2023年清明節(jié)，在明古寺村冀氏祠堂內(nèi)，為部分外遷的先祖立碑紀(jì)念。

希望我等始祖冀 成后代：遵循冀氏祖訓(xùn)，遵守冀氏公約。祭祀先祖，懷我祖宗大德；叩拜仙祖，佑我冀氏后人。愿冀氏后人奮發(fā)努力，蒸蒸日上！

執(zhí)筆：冀茂昌 臨漳縣西明古寺村?

???? ?始祖冀 成21世孫

校對(duì)：冀茂卿 臨漳縣新明古寺村?

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（寫于公元2017年3月，收入該家譜時(shí)略有修改）