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梁氏名人故事 政治多變梁啟超

梁氏名人故事

名人故事何其多，今天講述政治主張多變但為民之心不變的梁啟超。

梁氏名人梁啟超生平

梁啟超(1873年2月23日—1929年1月19日)，字卓如，一字任甫，號任公，又號飲冰室主人、飲冰子、哀時客、中國之新民、自由齋主人。清朝光緒年間舉人，中國近代思想家、政治家、教育家、史學(xué)家、文學(xué)家，戊戌變法(百日維新)領(lǐng)袖之一、中國近代維新派、新法家代表人物。 幼年時從師學(xué)習(xí)，八歲學(xué)為文，九歲能綴千言，17歲中舉。后從師于康有為，成為資產(chǎn)階級改良派的宣傳家。

維新變法前，與康有為一起聯(lián)合各省舉人發(fā)動“公車上書”運(yùn)動，此后先后領(lǐng)導(dǎo)北京和上海的強(qiáng)學(xué)會，又與黃遵憲一起辦《時務(wù)報》，任長沙時務(wù)學(xué)堂的主講，并著《變法通議》為變法做宣傳。戊戌變法失敗后，與康有為一起流亡日本，政治思想上逐漸走向保守，但是他是近代文學(xué)革命運(yùn)動的理論倡導(dǎo)者。逃亡日本后，梁啟超在《飲冰室合集》《夏威夷游記》中繼續(xù)推廣“詩界革命”，批判了以往那種詩中運(yùn)用新名詞以表新意的做法。在海外推動君主立憲。辛亥革命之后一度入袁世凱政府，擔(dān)任司法總長;之后對袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟等嚴(yán)詞抨擊，并加入段祺瑞政府。他倡導(dǎo)新文化運(yùn)動，支持五四運(yùn)動。其著作合編為《飲冰室合集》。

梁啟超一生致力于中國社會的改造，為了民族強(qiáng)盛和國家繁榮，竭力吶喊，四處奔走，付出了幾乎全部的心血。然而他的政治主張卻又因時而異，不斷變化，前后矛盾，以致難以令人信服。

在維新運(yùn)動期間，梁啟超隨康有為亦步亦趨，無論辦報或教學(xué)，都注意并且用力闡述康有為的改良思想和變法理論。他以公羊三世說和西方進(jìn)化論為依據(jù)，鼓吹變法，講求維新，宣傳西方科學(xué)文化，充分顯露了年輕愛國志士的朝氣和銳氣。戊戌變法的失敗，使梁啟超一度認(rèn)識到要救中國，必須進(jìn)行一次“破壞”：“歷觀近世各國之興，未有不先以破壞時代者。此一定之階級，無可逃避者也。有所顧戀，有所愛惜，終不能成?！钡沁@種居于改良和革命之間的搖擺，在梁啟超的身上并沒有持續(xù)多久，他仍然和康有為一道，鼓吹改良，主張“斥后保皇”。

當(dāng)革命派和改良派的論戰(zhàn)展開之后，梁啟超又改變舊說，轉(zhuǎn)而提倡實行“開明專制”，試圖與“革命”理論相對抗。使梁啟超難堪的是，正當(dāng)他還在口干舌焦地鼓吹開明專制，反對實行憲制的時候，清廷卻正式宣布要“預(yù)備仿行憲政”了。以后，梁啟超又高唱憲政，在立憲運(yùn)動中扮演了重要角色。隨著武昌起義的爆發(fā)，統(tǒng)治中國近270年的清皇朝已經(jīng)行將就木，眼看革命派就要取得政權(quán)，共和之制勢在必行，梁啟超再一次改變了以前的政治主張，提出了“虛君共和”的口號。直到民國之后，這種多變的特征，在梁啟超的政治生涯中依然時有反映，從擁袁到反袁，從護(hù)國到擁段。一變再變，終于技窮。

梁啟超被公認(rèn)為是清末優(yōu)秀的學(xué)者，中國歷史上一位百科全書式人物，而且是一位能在退出政治舞臺后仍在學(xué)術(shù)研究上取得巨大成就的少有人物。辛亥革命前，他在與革命派論戰(zhàn)中發(fā)明了一種新文體，介乎于古文與白話文之間，使得士子們和普通百姓都樂意接受。同時，梁啟超還是中國第一個在文章中使用“中華民族”一詞的人，他還從日文漢字中吸收了非常多的新詞，“經(jīng)濟(jì)”，“組織”，“干部”等，皆始于梁啟超先生。

梁啟超于學(xué)術(shù)研究涉獵廣泛，在哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、經(jīng)學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)、宗教學(xué)等領(lǐng)域，均有建樹，以史學(xué)研究成績最顯著。梁啟超一生勤奮，著述宏富，在將近36年的政治活動又占去大量時間的情況下，每年平均寫作達(dá)39萬字之多，各種著述達(dá)1400多萬字。

名人評價

黃遵憲：驚心動魄，一字千金，人人筆下所無，卻為人人意中所有，雖鐵石人亦應(yīng)感動。從古至今，文字之力之大，無過于此者矣。

吳其昌：文體的改革，是梁啟超最偉大的功績，雜以俚語的新文體(報章體)，才使得國民閱讀的程度一日千里。

郭湛波在《近三十年中國思想史》里設(shè)立專章分析梁啟超的思想，認(rèn)為其新民說的主旨是要建設(shè)新道德—公德，“公德之標(biāo)準(zhǔn)，在利群，要有國家思想、權(quán)利思想;人民要自由、自治;要有進(jìn)取冒險的精神，中國數(shù)千年不進(jìn)步之原因，在一切障礙未鏟除，所以要破壞。并且人民要有自尊心、合群的思想及毅力?！彼⒅赋?，梁啟超的這種思想，“實代表西洋資本社會的思想，與數(shù)千年宗法封建思想一大的洗刷?！? 在對梁啟超的總體評價上，作者認(rèn)為：“梁氏在中國思想史上的貢獻(xiàn)，不如在學(xué)術(shù)史貢獻(xiàn)之大，在思想史上的貢獻(xiàn)，創(chuàng)設(shè)不如康有為，破壞不如譚嗣同，而其思想多來自康、譚二氏，故其思想不深刻，不一貫，隨時轉(zhuǎn)移，前后矛盾，然其影響甚大，則因其文筆生動，宣傳力大?！?

毛澤東：梁啟超一生有點像虎頭蛇尾。他最輝煌的時期是辦《時務(wù)報》和《清議報》的幾年。那時他同康有為力主維新變法。他寫的《變法通議》在《時務(wù)報》上連載，立論鋒利，條理分明，感情奔放，痛快淋漓。加上他的文章一反駢體、桐城、八股之弊，清新平易，傳誦一時。他是當(dāng)時最有號召力的政論家。

郭沫若：平心而論，梁任公地位在當(dāng)時確實不失為一個革命家的代表。他是生在中國的封建制度被資本主義沖破了的時候，他負(fù)戴著時代的使命，標(biāo)榜自由思想而與封建的殘壘作戰(zhàn)。在他那新興氣銳的言論之前，差不多所有的舊思想、舊風(fēng)氣都好像狂風(fēng)中的敗葉，完全失掉了它的精彩。二十年前的青少年——換句話說，就是當(dāng)時有產(chǎn)階級的子弟——無論是贊成或反對，可以說沒有一個沒有受過他的思想或文字的洗禮的。他是資產(chǎn)階級革命時代的有力的代言者，他的功績實不在章太炎輩之下。

蕭公權(quán)：“綜其一生，悉于國恥世變中度過，蒿目憂心，不能自已。故自少壯以迄于病死，始終以救國新民之責(zé)自任。享年雖僅五十有七，而其生活則云變波折，與清末民初之時局相響應(yīng)。梁啟超以“善變”聞名于世。從戊戌年的變法開始，到庚子勤王，再到創(chuàng)辦《新民叢報》，宣傳“新民”思想，為開啟民智鼓與呼。辛亥革命后，他回國參與政治，兩次討伐復(fù)辟，再造共和。他繼承了晚清思想中儒家經(jīng)世致用的傳統(tǒng)，并將這一傳統(tǒng)轉(zhuǎn)變成新的人格和社會理想，在不斷的“變”里，其宗旨和目的始終不變，“其方法雖變，然其所以愛國者未嘗變也”。

梁氏名人梁啟超軼事典故

斥責(zé)志摩

民國十四年(1925年)陰歷七月初七，徐志摩與陸小曼結(jié)婚，請梁啟超出席證婚。梁啟超反對他們“使君有婦”、“羅敷有夫”之間的戀情，也規(guī)勸過徐志摩;礙于徐志摩之父和胡適的情面，梁啟超答應(yīng)出席證婚。但在婚禮上梁啟超卻對徐志摩、陸小曼用情不專厲聲訓(xùn)斥，滔滔不絕，使?jié)M堂賓客瞠目結(jié)舌。徐志摩不得不哀求：“先生，給學(xué)生留點臉面吧?！?

慷慨應(yīng)問

梁啟超號任公，又號飲冰室主人。有一年他到廣州拜見兩廣總督張之洞。梁啟超銳意改良，對張之洞寄予極大的期望。張之洞拿著投刺(拜貼)，見落款為“愚弟梁啟超頓首”，大不高興，于是出聯(lián)刁難：“披一品衣，抱九仙骨，狂生無禮稱愚弟?！边@上聯(lián)高傲無禮，且拒人于千里之外。梁啟超則氣度不凡，坦然對出下聯(lián)，請來人回送張之洞。聯(lián)文是：“行千里路，讀萬卷書，俠士有志傲王侯?！睂Υ鸩槐安豢?，有理有據(jù)，文字高雅硬朗，氣勢懾人。張之洞一看，馬上出衙迎接，大有相見恨晚之意。

后來張之洞調(diào)任湖廣總督，一次梁啟超到江夏拜訪他。張之洞再次出聯(lián)：“四水江第一，四時夏第二，先生居江夏，誰是第一，誰是第二?”上聯(lián)既包含四水(指古代江、河、淮、濟(jì)四水)，長江排首位，又總括四季春、夏、秋、冬，夏排第二。接著提出了“誰是第一，誰是第二?”這樣難以回答的問題。梁啟超才思敏捷，略加思索即對出下聯(lián)：“三教儒在先，三才人在后，小子本儒人，何敢在先，何敢在后?！睆堉匆髯x再三，不禁嘆息說：“此書生真乃天下奇才也!”

（梁氏名人故事）