立身篇
三國(guó)·諸葛亮《諸葛亮集》
夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也,非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)。
宋·歐陽(yáng)修《歐陽(yáng)永叔集》
“玉不琢,不成器;人不學(xué),不知義?!比挥裰疄槲?,有不變之常德;雖不琢以為器,而猶不害為玉也。
人之性,因物而遷,不學(xué),則舍君子而為小人,可不念哉!付弈。
治家篇
宋·劉清之《戒子通錄》
由儉入奢易,由奢入儉難。飲食衣服,若思得之艱難,不敢輕易費(fèi)用。
酒肉一餐,可辦粗飯幾日;紗絹一匹,可辦粗衣幾件;不饑不寒足矣,何必圖好吃好著?
常將有日思無(wú)日,莫等無(wú)時(shí)思有時(shí),則子子孫孫常享溫飽矣。
宋·司馬光《家范》
為人母者,不患不慈,患于知愛(ài)而不知教也。古人有言曰:“慈母敗子”。
愛(ài)而不教,使淪于不肖,陷于大惡,入于刑辟,歸于亂亡,非他人敗也,母敗之也,自古及今,若是者多矣,不可悉數(shù)。
宋·劉清之《戒子通錄》
教子有五:導(dǎo)其性,廣其志,養(yǎng)其才,鼓其氣,攻其病,廢一不可。養(yǎng)子弟如養(yǎng)芝蘭:既積學(xué)以培植之,又積善以滋潤(rùn)之。
明末清初·朱柏廬《朱子家訓(xùn)》
黎明即起,灑掃庭除,要內(nèi)外整潔,既昏便息,關(guān)鎖門戶,必親自檢點(diǎn)。一粥一飯,當(dāng)思來(lái)處不易;半絲半縷,恒念物力維艱。
宜未雨而綢繆,毋臨渴而掘井。自奉必須儉約,宴客切勿流連。
清·曾國(guó)藩《曾文正公家訓(xùn)》
昔吾祖星岡公最講求治家之法,第一起早,第二打掃潔凈,第三誠(chéng)修祭掃,第四善待親族鄰里。
凡親族鄰里來(lái)家,無(wú)不恭敬款接,有急必周濟(jì)之,有訟必排解之,有喜必慶賀之,有疾必問(wèn),有喪必用。
此四事之外,于讀書種菜等事,尤為刻刻留心。
敬業(yè)篇
宋·包拯《包拯集》
后世子孫仕官有犯贓濫者,不得放歸本家;亡歿之后,不得葬于大塋之中,不從吾志,非吾子孫。仰工刊石,豎于堂屋東壁,以詔后世。
清·曾國(guó)藩《曾文正公家訓(xùn)》
勤儉自持,習(xí)勞習(xí)苦,可以處樂(lè),可以處約,此君子也。余服官二十年,不敢稍染官宦習(xí)氣,飲食起居,尚守寒素。
風(fēng)極儉也可,略豐也可,太豐則吾不敢也。凡仕宦之家,由儉入奢易,由奢返儉難。
爾年尚幼,切不可貪愛(ài)奢華,不可慣習(xí)懶惰。無(wú)論大家小家、士農(nóng)工商,勤苦儉約,未有不興,驕奢倦怠,未有不敗。
清·李毓秀《弟子規(guī)》
不力行,但學(xué)文,長(zhǎng)浮華,成何人。但力行,不學(xué)文,任己見(jiàn),昧理真。讀書法,有三到,心眼口,信皆要。
方謹(jǐn)此,勿慕彼,此未終,彼勿起。寬為限,緊用功,工夫到,滯塞通。心有疑,隨札記,就人問(wèn),求確義。
房室清,墻壁凈,幾案潔,筆硯正。墨磨偏,心不端,字不敬,心先病。列典籍,有定處,讀看畢,還原處。
雖有急,卷束齊,有缺壞,就補(bǔ)之。非圣書,屏勿視,敝聰明,壞心志。勿自暴,勿自棄,圣與賢,可馴致。
處事篇
清·張履祥《張園先生全集》
忠信篤敬,是一生做人根本。若子弟在家庭,不敬信父兄。
在學(xué)堂,不敬信師友,欺詐傲慢,習(xí)以性成,望其讀書明義理,向后長(zhǎng)進(jìn),難矣。
宋·朱熹《朱子文集》
大凡敦厚忠信,能攻吾過(guò)者,益友也;其諂諛輕薄,傲慢褻狎,導(dǎo)人為惡者,損友也。
推此求之,亦自合見(jiàn)得五七分。見(jiàn)人嘉言善行,則敬慕而紀(jì)錄之。
見(jiàn)人好文字勝己者,則借來(lái)熟看,或傳錄之而咨問(wèn)之,思與之齊而后已。不拘長(zhǎng)短,惟善是取。錦秋文譜
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