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施滿（紅門）楊氏郡望堂號(hào)詳細(xì)介紹

來自：本站日期：2021-01-18 11:11:00 瀏覽：5766

郡望
（一）弘農(nóng)郡
弘農(nóng)郡初置于西漢武帝元鼎元年（前一一六），治所在函谷關(guān)城，即今河南靈寶市東北的故函谷關(guān)。轄境相當(dāng)于現(xiàn)在河南黃河以南，宜陽以西的洛、伊、浙川等流域和陜西洛水、社川河上游、丹江流域。東漢末至北周時(shí)，由于避靈帝諱的緣故，郡名曾一度改為恒農(nóng)郡、作為郡望的弘農(nóng)郡一直沿用至今。
弘農(nóng)郡的治所在函谷關(guān)城，是全郡的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，地勢(shì)險(xiǎn)要，北面是大河，南面為崇山峻嶺，山谷兩邊是懸崖峭壁，深險(xiǎn)如函，故稱東自崤山，西至潼津?yàn)椤取?。?zhàn)國時(shí)，秦國占領(lǐng)此地，在谷中設(shè)置關(guān)隘，名‘函谷關(guān)’。這條通道易守難攻，歷來是兵家必爭之地，也是秦國的東方軍事要塞。秦國東有函谷，南有武關(guān)，西有散關(guān)，故稱關(guān)中。曹操《蒿里行》詩：‘關(guān)東有義士、興兵討群兇?！娭械年P(guān)東是指函谷關(guān)以東的地區(qū)。秦并吞六國后都咸陽，把函谷關(guān)以西原秦國的疆域作為京都，成為統(tǒng)一后第一個(gè)封建王朝的統(tǒng)治中心。至漢武帝時(shí)，關(guān)隘東移三百里到現(xiàn)在的新安縣東，稱為新關(guān)；原函谷關(guān)稱舊關(guān)，改置弘農(nóng)縣，元鼎四年（前一一三）置弘農(nóng)郡。元封五年（前一零六），弘衣郡屬司隸校尉部糾察，直隸京都。
楊氏從山西洪洞到陜西華陰，經(jīng)過長期的發(fā)展、蕃衍，使這里成為楊姓的大本營之一。秦漢初期，楊姓子孫主要散居在華陰、扶風(fēng)、弘農(nóng)、馮翊一帶，尤其以弘農(nóng)較為集中，人口最多，影響最大。弘農(nóng)郡楊姓在兩漢時(shí)開始著名，有楊震一家‘四世三公’。西晉有勢(shì)傾天下的楊駿、楊珧、楊濟(jì)‘西晉三楊’。魏有楊播一家，到唐朝則成為宰相世家，盛極一時(shí)。《太平寰宇記》載唐末諸郡世族郡望，曰：‘虢州弘農(nóng)郡五姓，楊姓居其首’，奠定了弘衣郡作為楊姓郡望的首要基礎(chǔ)'以后楊姓子孫便以弘農(nóng)郡望為榮。
（二）關(guān)西郡
關(guān)西郡是弘農(nóng)郡的別稱，是弘農(nóng)郡的文學(xué)稱謂，更直接了當(dāng)?shù)匾r托出東漢太尉楊震一支的楊姓后裔?！P(guān)西’二字源于戰(zhàn)國時(shí)期秦國的東大門函谷關(guān)，秦統(tǒng)一六國后都咸陽，把原函谷關(guān)以西的原秦國領(lǐng)土確定為政治中心，直轄秦王朝，老百姓把函谷關(guān)以西的地方稱為‘關(guān)西’，而不是朝廷設(shè)置的行政區(qū)劃，歷史上從未出現(xiàn)過 ‘關(guān)西郡’這一行政區(qū)劃。百家姓中的郡望都是以行政區(qū)劃郡為單位而選定的，故百家姓沒有一家姓氏歸屬關(guān)西郡?！栋偌倚铡芬院朕r(nóng)作為郡望的，除楊姓外，還有牧、談、刁等姓。
函谷關(guān)在河南靈寶，華陰在陜西，地域上屬函谷關(guān)的西面。由于楊震是弘農(nóng)華陰人，他祖籍函谷以西，人們都稱他為‘關(guān)西夫子’，在官宦中，他更是士大夫的精神領(lǐng)袖。
楊姓的弘農(nóng)郡望是以楊震一家在東漢時(shí)‘四世三公’，為人臣之首而奠定的，所以楊氏宗祠的楹聯(lián)則有“出關(guān)西，獨(dú)畏四知真伯起”的首聯(lián)。“郡出關(guān)西”，意為弘農(nóng)郡是以楊震關(guān)西夫子的名譽(yù)而奠定的，而不能單純的誤會(huì)楊氏的郡望出自關(guān)西。
一九五零年在陜西華陰縣潼關(guān)出土了北魏墓志六方，葬者多是楊姓人，皆稱列者為弘農(nóng)華陰人?！稐罘f墓志》：‘穎卒于北魏永平四年（五一一），弘農(nóng)華陰人，故漢太尉楊震十三世孫。 ’《楊胤季女墓志》稱：‘弘農(nóng)華陰人，女，十三世祖故漢太尉公震’此墓志是北魏神龜二年（五一九）己亥七月二十九日立。隋文帝楊堅(jiān)（五四一~六零四）原出弘農(nóng)楊氏，是楊震長子楊牧后裔，自稱：‘漢太尉楊震十四世孫?！逗鬂h書》曰：‘秦漢望族出弘農(nóng)’，所指的是楊震一家‘四世三公’，使弘農(nóng)成為楊姓的郡望，楊震也就成為弘農(nóng)楊氏的“始祖”。楊震一家的祖籍是華陰，華陰在漢元鼎以后曾屬弘農(nóng)郡管轄，把楊姓的郡望定為“弘農(nóng)郡”非常確切，作為習(xí)稱關(guān)西郡的楊氏家族，也不必要引起誤解，關(guān)西郡是弘農(nóng)深層、更丈化、更明嘹的別稱，應(yīng)在楊姓氏族文化意義上給予保留。
堂號(hào)
（一）四知堂
“四知堂”中的‘四知’，源于東漢太尉楊震廉潔清正拒絕饋贈(zèng)的故事。楊震調(diào)任東萊太守，途經(jīng)昌邑。昌邑縣令王密為感謝楊震過去推薦之恩，深夜懷金十斤饋贈(zèng)楊震，震說：‘故人知君，君不知故人，何也？’密說：‘暮夜無知。’而楊震說：‘天知、地知、你知、我知，你怎么說沒人知道呢？’王密聽后慚愧地謝罪。而楊震因此受到后代百姓的尊仰，不少文人學(xué)士為之贊嘆。南齊王融詞賦中說：‘陰墻雖兩密，幽夜有四知?！卧栐凇端闹稹吩娭袑懙溃骸灾乜媳I(xiàn)玉，不欺常慎四知金?！?/span>
獨(dú)畏四知而辭金的清白家風(fēng)，乃因四世榮登三公而名揚(yáng)海內(nèi)外。自漢至今，楊姓子孫以‘四知堂’為榮，用來紀(jì)念一身正氣的先祖楊震。《后漢書》贊曰：‘楊氏載德，仍世國柱。震畏四知，秉去三惑。賜亦無諱，彪誠菲忒。修雖才子，諭我淳則。’高度頌贊了楊震一家對(duì)國家和人民的貢獻(xiàn)。
楊姓人以‘四知’為堂號(hào)主要是弘揚(yáng)先德，啟迪后昆，以“四知”作為訓(xùn)誡，繼承清白家風(fēng)，使震公“四知”精神發(fā)揚(yáng)光大，流芳永世。
（二）三鱣堂
‘三鱣堂’是從一個(gè)廣泛流傳的民間故事演變而來的?！独m(xù)齊諧記》載：東漢初楊震之父楊寶九歲時(shí)，有一次在華山北麓玩耍，見一只黃雀被鷂鷹啄傷，掉在樹下，被眾多螻蟻所困。楊寶立刻救起黃雀，帶回家中精心照護(hù)，還不辭辛勞，四處尋找黃花喂食黃雀。過了一百多天，直至黃雀傷勢(shì)痊愈，羽毛豐滿后，才把它放飛。因此，黃雀對(duì)他非常感激，夜間變成一個(gè)黃衣童子來向楊寶道謝，說：‘我是西王母的使者，幸得你相救，才能安然無恙，我一定報(bào)答你?！蛷膽阎心贸鏊膫€(gè)白玉環(huán)交給楊寶說：‘就讓你的子孫后代榮登相位，四世三公，為官清白如此玉?！f罷悄然離去。后來果然應(yīng)驗(yàn)。這一故事流傳極大，影響亦大，如今在華山一處筑有以此故事命名的‘放雀臺(tái)’；在常用成語中，載有‘銜環(huán)報(bào)恩’的典故。
據(jù)《后漢書》載，楊寶勤奮好學(xué)，青年時(shí)窮究《歐陽尚書》，是個(gè)很有學(xué)問的人。時(shí)值兩漢相交，朝不理政，民不聊生，所以他不愿作官，隱居華山仙峪教授學(xué)生。后來王莽篡權(quán)，征聘他出來做官，他聞?dòng)嵄芏桓啊鬂h中興，光武帝劉秀很佩服他的高風(fēng)亮節(jié)，學(xué)識(shí)淵博，特別嘉獎(jiǎng)他，并派御車去請(qǐng)他做官，可他已屆暮年，不能赴任。
楊震繼承父志，客居河南湖城任教二十余年，一天，有冠雀銜三條鱣魚，飛集講堂前，都講取魚對(duì)楊震日：‘蛇鱣者，卿大夫服之象也；數(shù)三者，法三臺(tái)也（三臺(tái)指尚書臺(tái)、御史憲臺(tái)、謁者外臺(tái)），先生自此升矣。’后遂稱講學(xué)之所為‘鱣堂’（故址今在河南省靈寶市楊家村）。楊震聽了以后，更加勉勵(lì)自己，發(fā)奮用功。年五十，四遷荊州刺史和東萊太守，安帝延光二年（一二三）擢升太尉。
楊姓人以‘三鱣堂’為堂號(hào)，是敬仰震公愛人以德，愛屋及烏之高尚品德，激勵(lì)后裔，操守德行，自有善報(bào)。弘農(nóng)楊氏從楊震開始，四世顯赫'位極人臣'無論在政治、社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)等方面，都有舉足輕重的影響。當(dāng)時(shí)許多著名人物都出自楊震門下，如《隸釋》所載《太尉楊震碑陰》之立碑者中，據(jù)洪適考證：‘可識(shí)者一百九十余人，皆其孫（楊統(tǒng)）門生也。
（三）立雪堂
立雪堂’的堂號(hào)是源于一則楊氏顯祖楊時(shí)尊師重道的故事。
北宋中期，在復(fù)興儒學(xué)的思想洪流中，程顥、程頤兄弟在河南共同創(chuàng)建了洛學(xué)，他們以孔、孟的著作和思想為根據(jù)，創(chuàng)造性地總結(jié)和發(fā)展了舊儒學(xué)，形成一個(gè)龐大而細(xì)密的新的‘二程理學(xué)’思想體系，在當(dāng)時(shí)全國的學(xué)術(shù)和思想界有著極其廣泛和深刻的影響。
北宋神宗元豐四年（一零八一年），楊時(shí)慕名前往河南潁昌（今許昌）拜程顥為師。由于他刻苦鉆研，學(xué)業(yè)優(yōu)異，深得老師器重，成為程門四大弟子之一。楊時(shí)回歸時(shí)，程顥目送他離去，感慨地說：‘吾道南矣！’此后，楊時(shí)一直保持著與老師的書信來往，孜孜探求學(xué)問。程顥去世后，楊時(shí)又于北宋哲宗元祐八年（一零九三年）二赴河南，到洛陽拜程頤為師。一日午后，楊時(shí)與學(xué)友游酢一起去請(qǐng)教老師，只見程頤正在廳堂打瞌睡，兩人不敢驚動(dòng)，靜立門廊下等候。這時(shí)，天降大雪，他們就冒雪靜候。待程頤醒來時(shí)，門外的積雪已一尺多厚?！俺涕T立雪”或“立雪程門”一時(shí)傳為尊師重道的佳話。后來成為漢語中的成語，一直流傳至今。
楊時(shí)后裔以“立雪”為堂號(hào)，這里面含有兩層深意：一是以有楊時(shí)這樣學(xué)術(shù)地位特出、政績顯赫而叉品德高尚的顯祖為榮；二是以楊時(shí)為楷模，繼承先祖的高風(fēng)懿德，尊師重道，刻苦求學(xué)，為社會(huì)作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

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