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白茅集王氏宗譜后記

譜書(shū)是歷史、是文化是文明。但非文藝。譜書(shū)以最簡(jiǎn)練精確的文字形式記載記錄了宗族的起源及繁衍生息與發(fā)展壯大。有的個(gè)人及家庭或如流星一般“一閃即逝“有的則如泉水一般，千折百轉(zhuǎn)最后形成大江大河綿源不絕源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。譜書(shū)以真實(shí)為基礎(chǔ)、其表現(xiàn)形式是嚴(yán)謹(jǐn)、凝練，達(dá)到的目的則是可信、即言之鑿鑿，信之確切。任何華心雨、唬騷都與它格格不人、無(wú)論富貴貧濺、顯達(dá)庶民“在譜書(shū)內(nèi)皆一律平等。千千萬(wàn)萬(wàn)部譜書(shū)匯成了華夏文明的豐富寶庫(kù)，譜寫(xiě)出中華民族自強(qiáng)不息繁榮昌盛的歷史畫(huà)卷，使中國(guó)成為了世界的東方大國(guó)。譜書(shū)的腳步正在前行，它信步走來(lái)，落地有聲，天涯海角都有它徑鏘夯實(shí)的足跡。翻閱吾族老譜（一九八二年譜）、（一九九六年譜）深感修譜不易“在康熙年間的譜書(shū)和乾隆四十三年間的再譜“歷史資料已經(jīng)證明被「洪水淹沒(méi)」。在老譜散失，沒(méi)有憑證依據(jù)的前提下，在交通通訊不便，日子較窮甚至連飯都不能飽食的艱苦條件下，在文化水平低，文化人員缺乏的環(huán)境下：僅僅靠那些熱血的前輩們“憑支離破碎的分譜“憑腦子記憶回顧議論和斟別，四處訪問(wèn)“八方查詢而得出的譜書(shū)本身就是一個(gè)偉大的創(chuàng)舉。兩譜的梗概脊梁、框架與結(jié)構(gòu)為以后的修譜奠定了堅(jiān)家的基礎(chǔ)。值此，本屆修譜理事會(huì)代表王氏宗族子孫向前譜的修訂者，老前輩致以崇高的敬意翻閱老譜，懷念先人。譜書(shū)記載著我族發(fā)展的歷史和印記。自我族十世以后的百余年間“吾始祖尚末立已為祖，也沒(méi)有王氏譜書(shū)。僅供奉他的于姓先祖列宗，在他死后到康熙年間才有了吾族第一本譜書(shū)。但供奉的仍是于謙畫(huà)像及靈位。乾隆時(shí)期為表彰英烈之后的吾族，勤勉自勵(lì)，乾隆帝曾賜御碑，碑在今祠堂前刻有「龍拿龍賜皇清刺封字樣我族申辦再譜大修、也予以批準(zhǔn)。吾族輩字前二十字正是那時(shí)裁定。然而，在滿清朝后期和民囲初期相互更替的歷史階段，民族的危難在譜書(shū)中便可窺見(jiàn)，據(jù)合蘭考舊縣志匯編》記載又一百多年間戰(zhàn)火峰起，兵荒馬亂，早災(zāi)、澇災(zāi)、蝗災(zāi)、瘟疫、頻頻發(fā)生，民不聊生，我宗族也和其它宗族一樣，背井高鄉(xiāng)、流離失所。四處離散、譜書(shū)譜牒，散失沒(méi)落。生命尚且不保何況譜書(shū)乎？中華民族的恥辱也是我宗族的災(zāi)難和悲哀。

翻閱老譜我們感嘆、感慨，但我們更不要忘記責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。老譜中文獻(xiàn)資料少、缺輩序“斷檔代，來(lái)源不清排列不準(zhǔn)，甚至以訛傳訛，以錯(cuò)代謬。例如：有的世祖無(wú)綴后有的世祖則無(wú)父母“有的名字叫法不一致、有的名字音同字不同，有的名字尖團(tuán)音不分“這與我族所生活居住的傳統(tǒng)習(xí)俗、口音習(xí)慣密切相關(guān)，致使本屆修譜工作人員產(chǎn)生許多困感和難題。幸甚、有參與前兩譜的成員之一王領(lǐng)振（世字業(yè)）在八十歲高齡時(shí)抱病領(lǐng)導(dǎo)了本屆修譜工程，另有馬頭集、王府橋等王氏宗族爺們兒的大力支持“修譜才得以順利進(jìn)展。

譜書(shū)是死的“但修譜人是活的“只要有了人“新譜書(shū)一定會(huì)日臻完善翻閱老譜我們感慨感謝之余還必須理智、必須頭腦清醒。我們必須以歷史為依據(jù)以真實(shí)為基礎(chǔ)，以梳理為方法以達(dá)到本次修譜還原歷史真相的目的“因此本屆理事會(huì)不得不做出大量的「修正上「樸造」『摒棄」「指缺上『増進(jìn)和「校對(duì)等工作。在修譜的過(guò)程中·進(jìn)行糾借和「?jìng)渥ⅰ贡M可能保持原譜的本意和本色。如某世祖沒(méi)有名字，便以某某世祖標(biāo)注（某某指數(shù)字）只要能夠起到承上啟下的作用便可。還有一些世祖有上代沒(méi)有下代或只有下代沒(méi)有上代、成為無(wú)源之水、元根之木、本次修譜也通過(guò)査證、推算、確定他的父母是誰(shuí)，如果父母也沒(méi)有名字就確定在某某世祖名下綴記；有世祖本有兩子但原譜只記載一子，本譜則增添一子；有世祖和配氏都沒(méi)有記載名字就以某某世世祖通稱：有配氏生子后再婚出走也應(yīng)將其姓氏記載，因?yàn)樗吘菇o王家生子，功不可沒(méi)：還有遷往異地中斷多年的本族子孫，只要來(lái)認(rèn)祖認(rèn)宗，愿意入譜者也一并收錄；有名字發(fā)音不確切，或重復(fù)時(shí)在一券加乳名或曾用名。關(guān)于地名、街名仍然保留原譜中的叫法，但大致可分為前王街、后王衛(wèi)、東王街、西王衛(wèi)、中王街五個(gè)大街名。原譜中小街名也可保留。各支派、支脈認(rèn)為自己的上世祖不通順、不銜接只要本支派認(rèn)可的上源某代”同意在譜書(shū)中體現(xiàn)的“本譜尊重申請(qǐng)支源支脈的愿望和選擇，將其銜接連綴。

本次修譜以于柯為白茅集王姓的始祖“也將記載于柯上七代的世祖姓名，更改姓名后的于柯叫王志行，字篤躬“配梁氏，生有二子，長(zhǎng)子尚義為長(zhǎng)門(mén)，“長(zhǎng)門(mén)長(zhǎng)遷居馬頭集門(mén)二留居白茅集。次子尚曾為二門(mén)，留居白茅集。尚曾生有三子，因此尚曾的長(zhǎng)子稱為二門(mén)長(zhǎng)“次子稱為二門(mén)二三子稱為二門(mén)三。所說(shuō)的二門(mén)是指尚曾而言，所說(shuō)的二門(mén)長(zhǎng)二、二門(mén)三是指尚曾的三個(gè)兒子而言。白茅與馬頭集的長(zhǎng)門(mén)秩序也以此類(lèi)推。新譜中以此排序稱謂。此為二門(mén)的老三門(mén)是也?？傊?，新譜中體現(xiàn)的不同之處和注解有很多，在此恕不一一列舉。

再看新譜，字里行間洋溢著老譜的華彩與光芒、也透露著本屆修譜人員的心血與汗水“本次修譜醞釀多年，積累多年，其參閱的歷史資料是三十余年調(diào)查、訪錄的結(jié)果“其歷史性、真實(shí)性皆有據(jù)可查。由于書(shū)刊眾多、本肩記》只列舉部分書(shū)名。在這些書(shū)刊中抄寫(xiě)的。

白茅集王氏修譜事會(huì)