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綦氏正恒公傳

來自：本站日期：2021-05-22 09:00:00 瀏覽：976

公諱正恒，字端一，號(hào)猗園。小時(shí)候很聰明，讀書過目不忘，作文精深，疾速書寫的時(shí)候，就像宿構(gòu)（宿構(gòu)：泛指一種對(duì)于作文的積累不夠而對(duì)文章進(jìn)行“模板”式類似“套作”的行文方式。說的普通一點(diǎn)就是給出一個(gè)寫作文的模子，無論你出什么文章，我都能以不變應(yīng)萬變，把文章的題目、重點(diǎn)、論點(diǎn)一一插入這模子的空中，完成文章。）那樣，以前科舉考試在一軍之中奪冠，又仰慕顧亭林（指顧炎武：本名顧絳，字忠清、寧人，明朝南直隸蘇州府昆山千燈鎮(zhèn)人，清學(xué)開創(chuàng)者，明末清初的杰出的思想家、經(jīng)學(xué)家、史地學(xué)家和音韻學(xué)家，與黃宗羲、王夫之并稱為明末清初“三大儒”，被譽(yù)為清學(xué)“開山始祖”。其學(xué)問淵博，于國家典制、郡邑掌故、天文儀象、經(jīng)史百家及音韻訓(xùn)詁之學(xué)等都有研究。晚年治經(jīng)重考證，開清代樸學(xué)風(fēng)氣。其學(xué)以博學(xué)于文，行己有恥為主，合學(xué)與行、治學(xué)與經(jīng)世為一，創(chuàng)立了一種新的治學(xué)方法。）傳青主之為人，這樣說道：“人人均可教之材，處處均施教之地，負(fù)薪掛角（負(fù)薪掛角：漢朝時(shí)候的朱買臣，小時(shí)候，家里很窮。為了維持生活，他每天都得上山砍柴，沒有時(shí)間讀書。但是他好學(xué)不倦，常常背著柴一邊走，一邊看書。隋朝有一個(gè)叫李密的人，小時(shí)候給人家放牛。每天出去都要帶幾本書掛在牛角上，趁牛吃草的時(shí)候，他就坐在草地上用心讀書。），古人曾經(jīng)使用這種方法，又何必有士農(nóng)之分?！痹?jīng)率領(lǐng)子弟耕耘，在地壟間休息的時(shí)候就拿出詩書朗讀。一邊讀，一邊解釋，讀累了就耕耘，耕耘累了又開始讀書，這都是常見的事。又在濟(jì)水的北面修筑房舍，蒔榆棗桑，摻雜在房舍之間，又把綠竹放置在筆墨書籍之間。但凡水的北面，田地的旁徑，竹林之間的小道，離水稍遠(yuǎn)的岸上平地，都是其聚徒講學(xué)的地方。給他的園林自署名字叫猗園，就以此為號(hào)，別人也都以“猗園”稱呼他。乾隆三十五年（1770年）庚寅那一年的貢生，歷官棲霞、泗水、新城、章丘縣教諭（教諭：“正式教師”之意，宋代開始設(shè)置，負(fù)責(zé)教育生員；教導(dǎo)。），陽信、朝城、高苑、德平各縣訓(xùn)導(dǎo)。所到的地方，無不聚徒教誨以性理之學(xué)，一時(shí)講學(xué)之風(fēng)傳遍山左，后以老致仕（致仕：古代官員正常退休叫作“致仕”。）回歸老家的箱子，都是講學(xué)著錄及課生制藝（制藝：亦作制義，古代在考試時(shí)作的文章。）。其孫獻(xiàn)書想要給予他，手民公笑著說：“這是次要（末：次要）的，怎么能說這是不幸呢？”棗梨（指雕版印刷）為后，有讀公制藝書之舉薦于鄉(xiāng)，這是公不想以文學(xué)顯著，而文學(xué)已經(jīng)顯著于當(dāng)時(shí)了。

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