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佟氏命名定派（自八九世開始）

我族自八九世而上，命名從界者居多，自八九世而下，則定一字以為派，如養(yǎng)年國世是也。凡以派有所分，斯流無所混也。今世字下以金水木火土五學旁為分派之次第，而命名亦從第，恐系衍日繁而字類不給，則仍不免于重見疊出。且界名從木，前五世已列諱于右，而后復相仍前昭后穆，幾無以辨。茲訂為規(guī)，于金木水三輩皆增一字，如國、世派之序以金從玉，以水從澤，以木從茂，如是，則字可不重，名可不復，而昭穆之分乃得秩然不素矣。茲并創(chuàng)立十六字，以為十六世以下命名定派文用云。附十六世以下命名定派十六字如下：

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祖功宗德 永以為則 忠克承 用光先業(yè)

第十世孫國禎敬訂

自國禎公創(chuàng)訂十六字，以為十六世以下命名定派之和，后至十三世孫參軍澤普公，于清道光二年閏三月，敏將“祖功宗德”四字改選為“勛功明德”，并敘明改成之原由，其言曰：嘗思宗廟為序昭穆之地，宗譜為序世系之書，世系不明，昭穆必失其次，自唐虞有國史之作，而后司馬遷更修史記，因周譜而明世家。至魏復立九品，置中正而尊冊宵，晉宋因之，然其間袁楊王葛固各有其家乘可揚。至若狄青之不敢遠祖梁公滿璋之宵，欲托宵寵奮者，其故何也？支派之不清，而定[實]命名之無次也！我佟氏泰為國朝望族，自從飛龍奮起以來，簪緩莫可悉數(shù)焉。然族大必分，序久必失，數(shù)十世之后，安保無如狄滿兩君之遺笑乎！慈者，我叔祖安徽觀察使諱國禎公，鑒前人文失善裕后之謀，愛創(chuàng)“祖功宗德，永以為則，忠孝克承，用光先業(yè)”十六字，為偷名定派，其貽孫燕子之思，亦至深而遠矣！雖然莫為之前，雖美弗彰也：莫為之后，雖盛弗傳也。憶我族自十二世以來，皆取五行相生之義，其立論未為不善。但字寄有限，命名無窮，即如譜內(nèi)所載，錦公則與世錦公同也，銳公且與養(yǎng)銳公同也，數(shù)百1世之下，必將有名與鼻祖同而不自知者，是莫若尊國禎公之命名為得當也。竊考五行之次，今已名及土字，此正可以改革之際矣！然察此十六字中，首句有“祖宗，，二字，礙難命名子孫，況此二字在世系未免有所僭越，在朝廷塞屬難以封揚，下及察友鄉(xiāng)黨之中亦難稱道，今由澤普編選，可附于功德二字者。曾見周禮所載：開國定鼎之功，謂之勛功。朱子注：克己復禮之德，謂之明德。今請易“祖功宗德”為“勛功明德，永以為則，忠孝克承，用光先業(yè)”十六字，以申國禎公之遺意，一則以肅家譜之世傳，庶使千載后猶得因名以識序，因序以識族。夙我族人，務宜確守之也。改正十六世以下命名定派十六字如下：

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動功明德 永以為則 忠孝克承 用光先業(yè)

系衍日繁，遞推遞嬗，而國禎公所定命名定派之十六字又所余無幾，行將用馨臭。茲由兆元續(xù)擬十六字，以為接承命名定派之用。務希同族人等共同遵守，按字命名，遮昭穆可考，而支派永存矣。附續(xù)擬十六字如下：

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