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邵氏邵雍故居與墓地

邵氏邵雍故居與墓地

邵雍祖籍衡漳（今屬河北?。?，十三歲隨父邵古遷居百泉（今輝縣百泉）后于師輝縣縣令李之才學(xué)習(xí)《易經(jīng)》冬不爐，夏不扇。今百泉湖畔有邵雍遺址和清代新建的邵氏宗祠，并有大量元代以來(lái)石碑、石刻，被歷代名人為瞻慕。如今這里還有供邵氏宗親所使用的小林墓地?cái)?shù)十畝。

邵雍在這里生活了20多年，主要研修伏羲12卦河圖洛書，和周易學(xué)書籍，形成了他的自然學(xué)科的學(xué)術(shù)思想體系，為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。洛陽(yáng)市定鼎路洛河橋南龍門大道東側(cè)的安樂(lè)鎮(zhèn)安樂(lè)窩村。是宋代著名理學(xué)家邵雍的故居。

邵雍30余歲時(shí)，游至西京洛陽(yáng)。他看到洛邑居天下之中，有山水登臨之美，有人物萃聚之繁，為一都會(huì)，可以觀四方之士，便決定定居洛陽(yáng)。初遷洛陽(yáng)時(shí)，住處簡(jiǎn)陋，難避風(fēng)雨，生活頗為艱難。后與寓居洛陽(yáng)退職宰相富弼、司馬光、呂公著友好。司馬光等為之集資湊錢，購(gòu)買原五代節(jié)度使安審琦的故宅30余間相贈(zèng)，邵雍將其居室題名為“安樂(lè)窩”，自號(hào)“安樂(lè)居士”。今安樂(lè)窩即由此而得名。邵雍的住宅在北宋末年遺棄民間，金代改為“九真觀”。明景泰年間（1450~1457年），河南知府虞廷璽訪得其故址，始“繚以垣墻，植以樹木，構(gòu)堂三間，塑康節(jié)之像于其中”，后來(lái)又經(jīng)擴(kuò)建修復(fù)，保存至今。今存有之邵雍祠堂，位于村內(nèi)洛龍公路東側(cè)，坐北朝南，原建筑僅存有清代硬山式“皇極書閣”三間及其他建筑四間，另有明清碑石數(shù)方等。

邵雍是北宋時(shí)代主觀唯心主義理學(xué)的奠基者之一，其理學(xué)核心主要反映在他的著作《皇極經(jīng)世》《伊川擊壤集》《漁樵問(wèn)對(duì)》等著作中。他當(dāng)時(shí)官位不高，但卻很有名氣。諸州縣許多人樂(lè)意拜訪他。他死后被追溢為“康節(jié)”，以后又被譽(yù)為“圣人”、“夫子”，供奉于山東曲阜孔廟。南宋度宗時(shí)，又追封邵雍為“新安伯”。明嘉靖時(shí)稱邵雍為“先賢邵子”。現(xiàn)在安樂(lè)窩小學(xué)內(nèi)還存有不少明清有關(guān)康節(jié)的碑記和牌坊。

2011年，正值邵雍誕辰千年，洛陽(yáng)邵氏宗親會(huì)會(huì)同各地宗親捐資，對(duì)原址的邵雍故居和墓地重新修建。在原邵雍故居的南面，陳舊建筑拆除，建起了幾千平米的廣場(chǎng)。廣場(chǎng)的南部矗立著由邵偉華出資100萬(wàn)元的邵雍的高大銅像。北部是由四根十余米的石柱構(gòu)成的牌坊，銅像在牌坊的映襯下頗為壯觀。

自南而入越過(guò)廣場(chǎng)，是重新修復(fù)的邵雍故居的正門，進(jìn)入故居，映入眼簾的是邵雍祠堂和邵雍當(dāng)年讀書的地窖。行進(jìn)至北部，是現(xiàn)在所設(shè)的易的學(xué)堂。

整個(gè)故居?xùn)|西較窄約20米。南北長(zhǎng)約百余米，故居部分設(shè)施保存了原貌，大部分得以整修，邵雍故居已是洛陽(yáng)市重點(diǎn)文物保護(hù)單位

邵雍當(dāng)年苦讀的地窖，進(jìn)去后下十幾個(gè)臺(tái)階，有一個(gè)5、6平方的斗室，邵雍就是在這里屏棄塵囂，閉門苦讀的。享受常人不能受的寂寞?！坝跁鵁o(wú)所不讀，始為學(xué)，即堅(jiān)苦刻厲，寒不爐，暑不扇，夜不就席者數(shù)年。

自邵雍祠堂出發(fā)，沿洛欒高速南行40華里，可到達(dá)位于伊川縣平等鄉(xiāng)西村西部的紫荊山邵雍墓，據(jù)說(shuō)，其墓地為邵雍親自選址，其正南方向三十余里是商代中華第一名相伊尹墓地，再向南是九皋山，中華歷史上就有“鶴鳴九皋”

一說(shuō)，向北過(guò)了黃河是王屋山，墓地恰在其中軸線上，左右山勢(shì)呈青龍白虎狀。墓地境域偏僻，群峰拱圍，草木茂盛，靜謐幽遠(yuǎn)。確實(shí)為風(fēng)水寶地，安樂(lè)佳城。今為河南省文物保護(hù)單位。

邵雍墓坐北面南，墓前石坊系清乾隆七年（1742）嵩縣知徐鞏督工于舊坊遺址新修而成。石梁橫連四柱上筒苡狀，猶如房俏。石梁兩頭各一石龍頭，有吞云吐霧、氣壯山河之凈，石梁之下嵌精石，中書楷體字“安樂(lè)佳城"，既描繪墓地物華天寶之地利，也表述墓主修身處世之哲理。

邵雍墓雖地處偏幽，沒(méi)有其他陵墓的肅煞，有的卻是世俗的喧鬧和喜慶，石牌坊兩邊、享堂立柱、墓前石龕等處的對(duì)聯(lián)，表白著人們對(duì)這位易學(xué)奇才的頌揚(yáng)。