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建立一本完整的韓氏家譜，只因我輩日感家譜對于我廠漢溝韓氏的急迫與重要

來自：本站日期：2021-09-08 10:00:00 瀏覽：1491

族譜后記
盛世修志、望族列譜。族譜是一部特殊的歷史，記載著宗族自始祖以來的繁衍生息、分支遷徙、不斷拓展的艱苦光榮歷程，記載著歷代先輩們治家理政經(jīng)驗和子孫為人處世的教訓，展示了宗族內(nèi)部誠實守信、潔身自好的家風，顯示出尊老愛幼，團結互助，勤勞善良，奮發(fā)向上的風貌。
我族自道光末年走西口至今，未有一本完整的家譜，哪怕是簡單記錄族人輩份、名諱、親疏關系的譜單，只是憑借族人中年長者輩輩口傳的記憶在族群中流傳。近幾年隨著社會生活方式的變化及年長者日漸耄耋，我輩日感家譜對于我廠漢溝韓氏的急迫與重要，遂于2015年考慮建立一本完整韓式家譜。
由于是初立家譜，面對的困難很多，首先要搞清楚我族來到石拐廠漢溝的年代和歷史背景，由于我們僅從歷代先輩的口傳中得知我族從山西河曲縣石板溝村走西口而來這唯一線索，其它資料和細節(jié)一無所有，于是我和弟弟（韓斌隆）于2015年10月初帶父親（韓禎）慕名前往石板溝打探消息。
河曲縣石板溝村距離我族現(xiàn)居住地直線距離只有300多公里，但橫跨晉蒙二地，對于現(xiàn)代交通發(fā)達的今天而言，驅(qū)車前往僅僅幾個小時，而對于170多年前的先祖而言，需要二度跨過黃河這道天然屏障，穿越廣闊的荒漠地段，困難可想而知。2015年10月初河曲行，是廠漢溝韓氏先祖（韓風基）離開故土后170余年，后人首次踏入祖籍地，后我和族兄韓文光二人及部分晚輩又多次探訪，走訪了村中多位長者，得到的很多資料雖然只是口傳，但對于我族來說，已顯得彌足珍貴。
對于我族此次初立家譜，有幾個方面的概念需要說明與澄清：
一、族譜的嚴肅性問題
我族此次立譜，雖名義上稱作“族譜”，但遠非真正意義上的族譜，我石拐廠漢溝韓氏一族乃中華大地浩如煙海的姓氏聚居地中微不足道一支，韓姓也只是中華姓氏中人口位列二十六位的中等姓氏，我族自遷徙定居廠漢溝后，世代為農(nóng)，均為庸碌無能之人，故我們并未嚴格按照正規(guī)族譜的格式與內(nèi)容全方位編撰，除了簡單的人物生平概述和核心的世系表外，并無其他內(nèi)容，我們只是如實記錄家族各輩族人的名諱和輩份，為后人明辨親疏關系、達到血緣關系認定這一最基本的功能、進而增加族人認同感和凝聚力提供依據(jù)。
二、姓氏溯源問題
關于中華姓氏溯源問題，范疇過大，題目太過深刻，實是我輩力不能及。固此次立譜不予考慮。
姓氏文化與國史不同，國史是抽取到國家層面上的大事件、大人物，體系相對健全，有跡可循，是由國家力量利用專業(yè)機構去考證、研究、編纂的，即使如此，很多時候需要在理性和感性、科學和情感之間找一個平衡點，其博大精深之處，主要體現(xiàn)在難以考究。
傳統(tǒng)意義上的家譜在建立、修訂時，關于始祖的追溯問題都是必不可少的重點篇目，在家譜姓氏探源上，不少家族將姓源上溯到黃帝軒轅氏或炎帝神農(nóng)氏。且不說黃帝、炎帝是傳說中的兩個歷史人物，即使存在，這種溯源也是姓氏探源上的誤區(qū)。所謂“人文初祖”或“中華民族是炎黃子孫”，只是一種文化認同，而并非存在血緣上的關系。中國古代的姓氏有一個漫長的演變過程，各個家族在不斷遷徙繁衍、分化集合、再加上民族融合的過程中，姓氏上的血緣關系已經(jīng)淡化，要想從血緣關系上找到近現(xiàn)代某個家族的姓氏與遠古時代某個家族的姓氏之間的聯(lián)系則是完全不可能的。
僅以我族韓姓來講，其姓氏起源主要有以下幾種說法：
1、傳說和猜測中的起源
傳說和猜測中的起源有皇帝之孫韓流說、夏代的韓浞（亦稱寒浞）說、堯帝時期的韓終說、井垣說等等。凡此種種神話傳說和猜測，都缺乏堅強有力的史籍記載和考古資料支持，不足為信。

2、以封邑為姓
見于史籍的也有二處，這二處的最終結果都是相同的，即韓姓起源于姬姓。
周初大分封時，受封者中除了姬姓子弟外，尚有先王后裔，其中唐堯（堯）的后裔受封于唐（今山西翼城西）。武王死，成王（姬誦）繼位，唐人作亂，被周公誅滅，成王封其弟姬叔虞 (周武王姬發(fā)之幼子) 于唐，故稱唐叔虞。成王十年，叔虞子燮父將國都由唐前往晉陽，改國號為晉。晉候十世晉文侯姬仇弟弟叫“成師”，文候子晉昭候繼位后，封叔叔成師于曲沃，是為“曲沃恒叔”，恒叔幼子姬萬，于公元前678（周懿王二年）年被封于韓原（地名），號曰韓武子，以后就改稱為韓萬，韓萬就是韓姓的受姓始祖。
3、以國為姓
受姓始祖韓萬后世一直為晉國大夫、正卿，至十二世韓虔時，于公元前403年和趙籍、魏斯三家蠶食晉國，得到周威烈王承認，正式成為諸侯（韓景侯），公元前376年，韓哀侯與趙魏二家瓜分晉國，公元前333年，昭侯卒，其子韓用康（亦稱韓康）繼位，是為宣惠侯，11年后（公元前322年）稱王（韓宣王、韓宣惠王），公元前230年，韓國被秦國所滅，其國人不忘故國，以國名為姓。
4、少數(shù)民族改姓
另外還有很多少數(shù)民族如滿族、彝族、傣族、蒙古族、回族、壯族、朝鮮族、錫伯族、土家族、達斡爾族、韃靼族都有韓姓，更大規(guī)模的有北魏鮮卑族“步大汗氏”集體改為韓姓。
盡管如此，雖然我們每個人都關注韓姓，也很想知道我族從哪里來、我們家族曾經(jīng)有過哪些故事、和歷史上的韓氏有何淵源等等問題，但我們不得不承認，這些問題對于我們來說，并沒有答案。就讓這些永遠塵封的歷史成為永久之憾，作為關注和遐想的動力吧！
對于通過走西口定居后的我族歷代而言，在倉廩不實、衣食不足的年代，活下去才是最重要的，想要探尋姓氏起源、文化傳承是奢侈的，更是根本不可能的，無論是意識、動機還是能力方面，我輩亦是如此。
關于姓氏溯源問題方面，有各類專著，族人閑暇之余可閱讀了解，比如《中華姓氏普·韓姓卷》（李學勤主編，莊輝明編撰，現(xiàn)代出版社2002年）、《韓姓史話》（江西人民出版社，主編趙志凡2000年）、《元和姓纂》（唐朝寶林著）等。
三、祖始追溯
在始祖問題上，我們從河曲后石板溝村的同族口中得知先祖韓應樂（音）于明洪武二年（公元1369年）定居于此，此后沒有其它文字記載，應樂公后的一些事情，也是口頭流傳下來的。至于應樂公之前的姓氏考證、家族遷徙過程，恐怕會和中華大家庭中所有姓氏分支一樣，成為一個永遠無法解開的歷史謎團，而且這個謎團本身就是一個沒有必要存解的現(xiàn)實。盡管如此，我們不能為了提高家族地位，陷入亂標地望這種流俗，諸如王必瑯琊、李必隴西、張必清河、劉必彭城、周必汝南、韓必潁川等，也絕不攀附顯貴，決不能將韓姓中的帝王將相、貴胄名臣、望族郡地作為本族的祖先和世居地。
四、遷始祖溯源、走西口動機及歷史背景
1、遷始祖韓全
姓氏考證、始祖溯源問題相比較而言，難度大、費周折、有時甚至不可逾越抑或如履登天。對于我我石拐廠漢溝韓氏家族而言，了解遷始祖身世溯源、走西口動機等問題，則顯得更為迫切和重要。對于這個問題我抱著誠恐其非真，故頻考之的態(tài)度幾經(jīng)反復、多方印證、頗費周折。
始祖韓全（音），這是一個在我族六七代人腦海里固化了將近二百年的名字。世代以來，我廠漢溝韓氏族人只知有兄弟二人由山西河曲縣石板溝走西口而來，其中弟為韓全（乳名），乃我石拐廠漢溝韓氏始祖。兄弟倆官名稱謂、詳細關系如何等諸多細節(jié)無從知曉。2015年國慶期間我和弟弟陪同家父去往石板溝村探尋，從村中族人韓拉口中得知，石板溝韓氏十六世韓財兄弟三人有七子，能夠記憶的名諱為韓春基、韓風基、韓圣基、韓萬基、韓世基（長幼、嫡親關系不詳）。韓圣基和其中之一到了口外（包頭地名中，有一個地方叫韓圣基窯子，從先輩口中得知，此地名即以韓圣基名字命名，且為兄弟二人中長兄，此處居住的韓氏后人皆為圣基后裔）。
在驗證一世祖韓全的身世說法方面，還要感謝后石板溝村韓拉老人，雖已是耄耋之人（2015年91虛歲），但對于家族變遷、歷史事件尚有片段記憶，由于讀過一年私塾，對于族人名諱亦能正確書寫，所有韓氏家族的點點滴滴、均出自韓拉之口。
由于韓拉老人年事已高，對韓氏家族事宜的記憶時而清晰、時而自相矛盾，對于同一個問題，我們只能通過不同的族人多方佐證，包括韓拉老人嫡孫韓軍。韓軍是一位對家族歷史感興趣的人，從小經(jīng)常聽祖父念叨家族往事，對于某些關鍵事件也如實做了記錄、記載。
后石板溝韓氏十六世韓財兄弟三人（弟名諱不詳）。十七世字輩為“盛（圣）都春風萬世庚”，其中韓財三子分為韓都基、韓春基、韓風基；其仲弟二子分別為韓圣（盛）基、韓萬基；叔弟二子分別為韓世基、韓庚基。據(jù)韓軍少時聽祖父講起，韓財一輩兄弟三門后人各一人走西口到口外，分別是圣基、風基、世基。后世基失聯(lián)，石板溝村韓氏族人只知圣基、風基長期居留于包頭、石拐，滯留原籍者為都基、春基、萬基、庚基。其中都基無嗣，目前后石板溝韓氏族人均為春基之后裔，此后萬基赴太原府謀生，發(fā)展為太原大戶。
由此推斷，可驗證韓全即為韓風基的事實，至此我們方知先祖名諱為風基，其為廠漢溝韓氏一世祖，族人理當銘記。
先祖世居地后石板溝村這一名字，也是2015年得知。我族只知先祖從河曲縣石板溝村而來，尚不知有前后石板溝之分，2015年驅(qū)車前往，沿途打聽詢問過程中，才知有此區(qū)別，而且了解到后石板溝村皆為韓姓居民（寥寥幾戶馬姓）。
對于風基公走西口來到塞外的動機和原因，我們起初只是簡單地認為因生活所迫，但是通過幾次對后石板溝村的探訪，從韓拉、同姓族人以及馬家后人口中得知，當時后石板溝韓氏十六世韓財在當?shù)貙俅髴羧思遥a(chǎn)業(yè)眾多，從遺留的殘缺建筑中可以看出，院落寬敞，窯洞高大、布置講究，院門雕梁畫棟，照壁完好，雖已近200年的歷史，2018年依然有人居住，這顯然不是走西口的初衷。當時我們內(nèi)心充滿疑惑，分析了各種原因，兄弟不和、家庭矛盾？正當當我們百思不得其解時，韓拉之孫韓軍講起了一件祖父給他提起的事件：
正當韓財生意風生水起、如日中天時，家中牲畜突然大面積死亡、房屋倒塌并伴隨著其它諸多離奇現(xiàn)象的發(fā)生，加之十七世一未出閣女子幾度死而復生，凡此種種更增添了玄幻的迷信色彩，不過從此韓財兄弟家道沒落，無以支撐，遂各門出一子攜家眷走口外謀生。
無論歷史的真相如何，有一點是清晰和肯定的，那就是風基、圣基兄弟確是逃荒要飯來到包頭的，我們老一輩族人對于這一歷史事實是記憶深刻的。
2、走西口的歷史背景
對于走西口的歷史背景，史料史籍、專著記載多如牛毛，在此不予重復，對歷史事件感興趣者可自行查閱。
對于我后石板溝村韓氏走西口的記載，我本人也曾幻想通過河曲縣的官方歷史資料中去了解，但是通過河曲檔案館現(xiàn)存的同治版本的縣志、上世紀八十年代的《河曲縣志》，均無哪怕一個字的官方記載，我們只能采取實地考證、民間了解的手段。
五、立譜過程
建立石拐廠漢溝韓氏族譜之事，始于2014年，族人在一些紅白喜事、走親訪友、小范圍聚會中提到了此事，后來逐漸得到大家的一致認同，2015年在家父韓禎倡議下，我輩族兄韓澤軍（韓柱?。㈨n文光、我本人小范圍正式提出啟動此項事宜，我主動請纓承擔文字編輯、撰寫、錄入工作，整體策劃和資料收集以及走訪族人等由我和族兄韓文光父子（子韓磊）來進行。
后續(xù)工作主要是通過家父及各位叔父及年長村朋將世代口頭流傳的輩份名諱等整理成文字資料，我族雖然是在道光末年來到石拐，但由于我韓氏族人相對較少，六代前一直聚居于廠漢溝村，幾代人的名諱一直清晰明了，我輩容易將這些記憶變成文字資料，這為我輩建立世系表奠定了堅實基礎。
在探訪先祖出生地的過程中，我本人六赴河曲，族兄韓文光父子也是三度造訪，盡一切可能收集有關先祖的歷史資料，哪怕是蛛絲馬跡也不敢馬虎，對于一些關鍵事件、人物，我們現(xiàn)場錄音、及時記錄、勘對年代、現(xiàn)場拍照，盡一切可能補全、還原我們韓氏家族的真實原貌。
關于遷始祖走西口的年代問題，由于無資料依托，我們只能根據(jù)先輩的口述和現(xiàn)實生活中相關聯(lián)的事件去推斷。
祖輩口傳先祖韓全兄弟走西口的時候，是帶著家眷和孩子而來。當時兄弟倆挑著筐（蒙西方言稱籮頭【luo?tou】）、帶著家眷，一筐放著全部家當，一筐坐著幼童，風基公一子名永泰，從這一事實中推斷，永泰尚小，無法長時間行走，年齡不會超過6歲（虛歲）。另外我輩祖父輩（四世）中韓五十二生于1891年，之所以取名韓五十二，源于晉北、蒙西一帶的生活習俗，即長孫名字以祖父年齡來命名。韓五十二出生（生于1891年，有確切記載）時其祖父韓永泰52歲（虛歲），由此推算出高祖永泰生于1840年，進而大致推斷出我輩遷始祖韓風基走西口的時間約在1845前后，即清宣宗道光26年左右。這樣，我族走西口來到石拐廠漢溝的大致年份基本確定。
六、說明與感悟
在人物生平概述中，四世后族人生卒年月均有詳細記載，之前先祖生辰八字大多缺失，后世嫡傳也未能補全，有些資料是從族人、親戚、村朋的零散閑談中捕捉、推算、相互印證中獲得。就連那些現(xiàn)在看來顯得憨憨土氣或者充滿詼諧原始風貌的名字，大都也是根據(jù)祖輩口傳而來的發(fā)音記錄，當然，這些名諱帶有濃厚的地域、風俗特點。不管如何，這些都是先祖生活的真實存在。
截稿之日，本人心潮澎湃，思緒萬千，雖抱著滿腔熱忱，但實施過程卻充滿了很多無奈。這里既包括資料考證與核實的艱辛和對先人的敬重，更多是內(nèi)心的諸多不甘，對于五世前眾先祖的生平資料缺失太多，實乃我輩之不孝與遺憾！有些感悟還想附記于后，只因自己才疏學淺，未能真實抒發(fā)，只把自己執(zhí)筆的過程寫出來，寫給自己、寫給同輩，更是留給后人，并誠望后世族人再次續(xù)修時予以校正補全。
此次立譜，得到了同村世友曾明生先生的鼎力支持，曾先生利用業(yè)余時間走訪眾多同村長者（最為關鍵者為同村張氏家族張三偉），提供了大量關鍵性信息，在此深表感謝！

2020年8月于包頭韓魁隆

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