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崔氏創(chuàng)譜七篇文章

崔氏創(chuàng)譜七篇文章

一、葢聞人之大道，端有頼於孝悌。事之精微，本無(wú)過(guò)乎。明敏光前裕後，槩由是也。而能率而行之者，不亦鮮乎。茲徵衆(zhòng)環(huán)兄昆仲四人，賦性聰俊，舉止端方，務(wù)農(nóng)爲(wèi)業(yè)，品節(jié)醇良。承先緒而啟後基，模範(fàn)粹美，致誠(chéng)致慤，常懷追遠(yuǎn)之心?？饲诳藘€，弗忘貽謀之志。崇信義以待親朋，尚溫恭而屏愆。尤競(jìng)競(jìng)業(yè)業(yè)，惕厲自修。行為盡善，孝悌并增。敬錄俚言，用申景仰之意焉。

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大清乾隆五十七年歲次壬子閏四月下浣

眷弟李如桂頓首再拜撰書

二、余觀仰乾兄：賦性秉公，品行鄭重，溫恭克讓，謙以待人。雖居鄉(xiāng)閭之中，常抱儒家之志。無(wú)玷無(wú)辱，弗謟弗驕。行有餘力，則以學(xué)文。鄉(xiāng)閭無(wú)不嘉獎(jiǎng)，親朋并無(wú)間語(yǔ)。盡心農(nóng)業(yè)，家道已成?？窒褥霟o(wú)徵，獨(dú)治家譜考。斯書而尊卑有序，垂百代而長(zhǎng)幼無(wú)差。慎終追遠(yuǎn)，祭敬其誠(chéng)。光前裕後，孝敬倍增。持家盡善，教子有方；禮義倂備，節(jié)目周詳。晚雖愚拙，頗識(shí)善良。謹(jǐn)錄數(shù)語(yǔ)，以表 乾公于萬(wàn)一耳。

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大清乾隆五十七年歲次壬子閏四月下浣  穀旦

晚生邢朝輔 頓拜書

三、蓋功不從徑歴，而後不知前人之辛苦也。事不自體驗(yàn)而來(lái)，不知締造之維艱也。即如家譜之作，余 父在世已有此志，蘊(yùn)蓄久矣。何意天促其壽，抱恨而終。余不揣不才，曲體其志，而姑成之。雖自余創(chuàng)，而其念非自余起也。當(dāng)其未為此事也，畧以為易；迨身歷其境，大費(fèi)周旋，轉(zhuǎn)覺(jué)其難。余竊嘆：先父積數(shù)十載之焦勞壽畫而卒，不得遂其志者，之大有由來(lái)也！間嘗思，余 父之欲作此譜也，何為也哉！葢以上有以追遠(yuǎn)，而於木本水源之感，終不能亡。下有以定分，而於尊卑長(zhǎng)幼之節(jié)，亦不至紊。其所関間非淺鮮，而其用意亦大有在也。余因是丁寕告戒，以示來(lái)世：當(dāng)貴如奇珍，重之如美玉。幸而戶有肖子，勿匿而弗傳。不幸而戶無(wú)肖子，勿輕而濫與。謹(jǐn)遵余囑，世守勿替，勿負(fù)先人興余之苦心也，則幸甚。

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大清乾隆五十七年歲次壬子林鐘下浣

仰乾自敘

四、聞之何為大孝？莫大於繼述一端也。余於 仰乾家譜之作，而有感焉。武周而後，其所稱善繼善述，僅見之 仰乾一人而已。不謂之孝乎不苐此也。余觀 仰乾之為人，更有足多者。其處心也正，其作事也公，其律己也嚴(yán)，其責(zé)人也恕。而且繁難者解之，顛危者扶之。內(nèi)而治家，外而接物，無(wú)不秩秩有序，井井有條。雖青春未幾，而寔有仁人長(zhǎng)者之風(fēng)焉。生於鄉(xiāng)，而不囿於鄉(xiāng)。真所謂出於其類，拔乎其萃者也。余景其賢，愧無(wú)別贈(zèng)，敢竭鄙忱，聊湊俚語(yǔ)，以作慶賞用。申積慕耳。

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大清乾隆五十七年歲次壬子暑月下浣日

平舒庠生 周徹拙書

五、余臨雲(yún)中以來(lái)，一鎮(zhèn)之遺風(fēng)雖不盡聞，亦復(fù)不少?gòu)奈绰?。有以親心爲(wèi)己心，因親志爲(wèi)己志者。今覩 兄等家譜始末，諸公之美譽(yù)，雖未與 兄等皆會(huì)，誠(chéng)哉有一無(wú)二，寔可謂愷悌慈祥弘毅剛強(qiáng)者也。又且接人以恭敬，持已以端莊。課子孫而出類，祀祖宗以能誠(chéng)。不忤於物，無(wú)愧彼蒼。孝友聞於里閭，仁慈著於一鎮(zhèn)。木本水源，因此而定。木非根不能生，水無(wú)源而何發(fā)？物尚如此，而況人乎。今 兄等本固枝榮，根深葉茂，子孫綿綿興隆者，皆兄等不忘本之所感耳。

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大清乾隆五十八年歲次癸丑桂月上浣日

北靈庠生 宮自新 拙書

六、余於嘉慶庚申到雲(yún)中應(yīng)試，寓皇城南街元成店內(nèi)，店主有崔氏印 仰乾者。余察其動(dòng)靜，語(yǔ)黙慤謹(jǐn)端雅，竊心異其為人。一日見幾上置崔氏家譜一卷，余弟畧觀其大意焉。迨癸亥應(yīng)試年余，復(fù)謁譜詳為研究，不禁心爲(wèi)之喜。曰善哉！崔氏 顕公可謂有子矣，夫人之立身，以孝為先，而孝莫大於報(bào)本。今觀 仰乾家譜之作，其心亦良苦哉。葢崔氏代遠(yuǎn)族多，幾難敘述。而 仰乾惟考諸神主，詢諸故老，及數(shù)十年之經(jīng)營(yíng)，而家譜始成。此誠(chéng)上有以繼先人之志，下有以開後嗣之統(tǒng)，使崔氏子孫綿綿，世世相守勿替焉。其報(bào)本之意，至深且長(zhǎng)也。余不揣固陋，謹(jǐn)錄俚言，以助盛事於萬(wàn)一云爾。

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大清嘉慶八年歲次癸亥仲夏 穀旦

恒陽(yáng) 廩生趙格 拜撰

七、信係余 三族叔。其為人也：其貌若驕，其心最慈。何見之？自余稍有知斍，頗能記憶，至今二十餘載。買棺助塟與佃錢成婚之事，余見 三叔代戶中人屢屢行之。試問(wèn)戶中之貧乏者，有不沭其恩，被其澤者，誰(shuí)乎？然能苐於本族為然哉！即外而異姓，遠(yuǎn)而朋友，亦未有見危不持，遇顛不扶者也。慈且不論。至若乾隆五十二年，時(shí)際大荒，禾無(wú)多獲，家中果有餘財(cái)乎！然猶不忍坐視顛連，必稱貸出。甦息涸附解倒懸也。世之輕財(cái)重義，好施樂(lè)予，能如余之 三叔者，有幾人乎？真所謂愷悌君子忠厚長(zhǎng)者也。然輕財(cái)宜乎損財(cái)，而且家道日昌，時(shí)光纍旺；富而仁仁，而仍不失其富也。以是知：欲開金穴路，還從積德來(lái)也。吾願(yuàn)戶族中，再有度日有餘，衣食充足者，亦效 三叔之為繩。 三叔之武，安見光陰。不與 三叔之并茂，令聞不與 三叔并傳哉。余於戶族有厚望焉耳，是為序。

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大清嘉慶四年歲次己未暑月 穀旦

愚侄 仰乾 序