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劉氏入川仁敬支系傳統(tǒng)文化研究會《劉氏宗譜》庚子年八月編修完成

（《劉氏入川原芳支匯編宗譜》封面照）

（《劉氏入川原芳支匯編宗譜》函套盒）

前言

人類發(fā)展和進步，都會留下一種給人研討的事跡，自古至會都有人將各個時代的記載搜集珍藏，充分展示了不同時代不同時期的時代特點。比如：一個國家的興衰成敗，關系到統(tǒng)治階級的治國方略，用文字記載裝訂收藏成為史冊，故稱國史。一個地方部落的發(fā)展趨勢，文化進步，生活環(huán)境給子記述故為方志。一個家族和諧為社會發(fā)展的貢獻，到主人口發(fā)展狀況，蟾姻家庭的組合和世代延續(xù)，對每一個家人的出生【存歿】時間、遷徙等等的簡述從上到下一一記載搜集整理裝訂成冊，家族珍藏逐步將承上啟下進行修訂之，謂之譜牒，這是中華民族的傳統(tǒng)美德。無論國史、家史都是中華民族的史學工程。

國之史冊，地之方志，家之譜牒，它都是中華民族史學的重要組成部分。每一個地方都留存著一群人的共同記載有生活的情懷，有故鄉(xiāng)的情趣，有生命的閱歷，有故事的延續(xù)，它都包含著豐富錦長的族群記憶。人生的去逝，故事的終結，許多都消失在歷史的煙塵里。隨著人類社會的發(fā)展世遠年煙，后世人如何尋找？如何知道族群的往昔？如何知道木本水源？如何知道宗族的繁衍生息？怎樣去繼承祖先遺志？怎樣承前啟后，發(fā)揚傳統(tǒng)美德？所有這些，宗譜給人們提供了一個豐富的史料信息，讓人們?nèi)ニ伎己蛯W習，去接受宗譜文化的教育，提高社會公德，為社會和諧做出應有的貢獻。

宗譜，又稱族譜、家譜、氏譜等。是以血緣關系為基礎，對家庭世系的記載，是記述一個家族世系演變和人物活動的歷史書籍，代表一家一姓的傳說。我國自古就有編修宗譜的傳統(tǒng)，故此，古時候族之有譜，猶如國之有史，地之有志一樣，歷來為人們所重視。宗譜修訂編寫的記述內(nèi)容，一般包括姓氏淵源、世系演變、支脈播遷與分布，人物的生娶、延續(xù)和隕葬、排行字輩、尊卑區(qū)別、世系脈絡的承前啟后及相關的皇封誥克碑碣之文等。宗譜同各性氏的郡望、堂號一樣，不僅為區(qū)別姓氏源流，作為數(shù)典認祖、研究歷史地理、社會、民俗的參考資料。它還是姓氏文化的重要組成部分?？杀４嫖幕z存、可補史書之缺略糾其錯誤，起到拾遺補缺的作用。家族文化的記載，又是民俗民風的反映，能與志書一樣具有資質(zhì)、存史、教化等多種功能和作用。它是一個國家歷史的重要組成部分。宗譜是中國特有的文化遺產(chǎn)，在漢族有悠久的歷史，后來在民族融合中。逐漸在各民族中開始出現(xiàn)宗譜。宗譜是中華民族的三大文獻【國史、地志、宗譜】之一，屬珍貴的人文資料，對于歷史學、民俗學、人口學、社會學和經(jīng)濟學的深入研究，均有其不可替代的獨特功能。

溯我劉氏有著悠久的修譜傳說，西東兩漢劉氏皇族由史官專記，在各個歷史時期也有撰寫宗譜，世代相傳，以適應尊祖故敬宗，敬宗必收族的原則，滿足尋根求源的需要，多有修譜之舉，一直延續(xù)至今。特別是明清時期曾有五世不修譜，君子謂之不孝之說，至今公元一九三一年【民國二十二年】，著名抗日將領劉湘，曾任聯(lián)宗會主席，對劉氏宗族建祠興學，攥修宗譜，特派巨源公后世裔孫忠帆公為代表，對二十多個縣市管轄所居住的劉氏宗族集居指導。我入川始租仁教公、仁祥公字萬鐘公后世裔孫，在仁教公之十二代裔孫，安啟公率安峰、安剛倡導進行建青龍嘴，劉氏宗祠，祠址于四川省古藺縣管轄青龍嘴田壩頭。在倡導者不分晝痕進行組建、眾族親熱心於公益思想的推動下，大力支持和共同努力，于一九四二年歲冠壬午四月浣日，祠校兩成，同時修訂了劉氏宗譜一部，寫下了承先啟后的具有歷史深遠意義的樂章。

為了更好的學習歷史，發(fā)揚光大我族祖先的優(yōu)良傳統(tǒng)，尊祖故敬宗，教宗必收族，尋根問祖，力求水源，激勵子孫開卷得益，增強宗族團結和諧，為譜寫人類歷史，為祖國建設，創(chuàng)立社會和諧，學習實踐科學發(fā)展觀，認真奠定家教和宗教良好的基礎，結合我國法律法規(guī)，推動人類社會發(fā)展，穩(wěn)定社會關系做出應有的貢獻。經(jīng)公元二零零九年中秋佳節(jié)，茂洲茂誠在每逢佳節(jié)倍思親的感概中發(fā)起和倡導，對延續(xù)撰寫劉氏宗譜抱以很大的熱情，于二零零九年全月二十四日公臺開理事會，會后經(jīng)宗親過醞釀，兩支世系分別對續(xù)修劉氏宗譜進行激烈的討論，加之散居情況較為復雜，各自進行續(xù)編未達到全部統(tǒng)一完成修譜工作。

年中秋佳節(jié)，茂洲茂誠在每逢佳節(jié)倍思親的感概中發(fā)起和倡導，對延續(xù)撰寫劉氏宗譜抱以很大的熱情，于二零零九年全月二十四日公臺開理事會，會后經(jīng)宗親過醞釀，兩支世系分別對續(xù)修劉氏宗譜進行激烈的討論，加之散居情況較為復雜，各自進行續(xù)編未達到全部統(tǒng)一完成修譜工作。

（《劉氏入川原芳支匯編宗譜》書脊照）

（《劉氏入川原芳支匯編宗譜》封底照）

蓋聞，天有陰晴日月散之光華，地有川流山水聚之靈氣，人有昭穆宗租估之嗣續(xù)，譜有溢流先后載之根由。自古至今史載覽之。盤古、有巢載于古籍，炎帝、黃帝旦衍中華。中華民族百姓世家，史傳尊稱類黃子孫。譜傳后世，韜光于光宗耀祖，墨記凡間，晦跡于跡留后世。世遠年煙，追尋于尋根問祖；族乃源流，史記于記載尤清。故我劉氏，始于源明，自夏歷經(jīng)十多個朝代至今，人類發(fā)生過不同程度遷徙。自古至今，有不少賢人智士為此建祠修譜，明昭穆告以宗親，續(xù)源流傳之后嗣。歷代譜之，西東兩漢均由史官專輯，元末至周，傳至一百四十九代，上以十四大房，下傳八十四孫遍市各地。傳至清代，其間僅有十代之余，世系如何分布，變遷分往何方，唯恐難以記述。民國聯(lián)誼，有智者理當續(xù)其宗譜，其間分支依然難以盡述。當代譜之，盡量核查入譜，則親者英論貧富貴賤，情者當知遠近親疏。一家一族須團結一門，和諧盛世必齊心協(xié)力。趕前人之遺跡，續(xù)后裔之源流。國之改革，宗熹遷居異地，需在譜記明。傳于后世，根系何方年至，見譜如見斯。家傳之寶，眾當珍惜。父母之思，禮當回眸。洲率眾續(xù)衍，誠哉是言也！

近十年來，根據(jù)閱譜人的意見，由于改革開放以來，部分族人遷往異地安居首業(yè)，在今后時間的推移，世遠年煙，后世不知是從何處遷徙，更不知是何年何月遷徙何地。加之上次修譜之后，還有相當一部分未上譜的宗親需要收集編寫入譜。按照黨的十九大精神，不忘初心牢記使命，進一步領悟傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，提高宗親休現(xiàn)新時代特色的社會主義核心價值，增強四個意識和四個自信、創(chuàng)造社會和諧而努力。

回顧二零一三年八月中秋、古藺縣劉氏宗親會水分會洲率眾宗親在貴州仁懷酒都，舉辦了川齡比鄰劉氏宗集中秋賞用茶話會，會議報告中所講的一段話，一家一族、不分貧富賤、不論能力高低、大家只要融入一顆赤誠的心、積極地共同參與公益事業(yè)、追溯傳統(tǒng)文化就滿足也?，F(xiàn)在我們的當務之急是無論從政治、大局、核心、看齊意識，堅持道路、理論、制度、文化自信充分體現(xiàn)家族宗譜的完善，適應新時代社會發(fā)展步伐。對改革開放以來，根據(jù)工作和事業(yè)的需要遷徙到異地居佳的宗親，遷徙時間、地點進行記述載入宗譜讓后裔閱譜時，知曉木率水源和世系遷徙走向，尋找或探望宗親，增加血緣關系之間的親情和友情。

訂于公元二零一八年金月二十七日，組織臺開巨洲世系傳統(tǒng)文化研究籌備會議，按照修訂宗譜的指導思想和原則，一是本著于國于族有用，不違背國度的原則。以黨和國家的路線方針、政策和法律法規(guī)指導宗譜撰寫工作，維護社會和諧，學習和實踐科學發(fā)展觀。二是由于我們劉氏家族大人繁，遷徙不同世系各異，故元末明初，曾有駿馬騎行各出疆，住從隨地立綱常，年深外境皆吾境，日久他鄉(xiāng)即故鄉(xiāng)，早晚勿忘集命語，晨昏需顧祖爐看，蒼天佑我卯金氏，二七男兒共熾昌的祖訓。本著歷史證明，合久必分，分久必合的規(guī)律。各氏譜牒賺紛繁雜亂，沒有條件去完成劉姓全面詳實的劉姓宗譜，達不到在大范圍內(nèi)匯集合譜的目的。僅以第一百五十九世巨洲世系入川仁敬、仁祥兩支世系源流至會近八十年來在一九四二年修譜，外出遷移漂蹤的未統(tǒng)部分支脈進行清理核實，以青龍嘴劉氏宗祠所轄支流僅僅數(shù)十個居住地這個微觀角度出發(fā)，從今探古，追本溯源，進一步與開七廣傳為近代始祖的各房劉氏宗親進行核實校正，以所屬子孫大休弄清楚我們自己的世系漂流和脈絡。三是敘事敘人，以白話文記述，重點記述第一百七十世至會各代劉民子孫的庚籍，力求詳細，腺絡分明，其資料均由各戶填寫以作宗譜編寫內(nèi)容，自開天辟地到現(xiàn)在，跨度達五千多年，對一百七十世以前各代情況，均以原譜進行記錄，因世遠年煙，除通過可靠資料發(fā)現(xiàn)有錯亂的進行校正補充外，其余無從考證的資料一律不予纂編。四是依照現(xiàn)有國情，推行男女平等，克服封建社會的男尊女卑思想，從一百七十一世起，凡我劉氏子孫離不分男女，對其個人生庚地址、遷徙情況以及婚嫁，告老終身百年升仙者墓葬坐向等，盡量做會面詳細的記述。五是本次修訂的劉氏宗譜，對原宗譜在文字、斷句、上出現(xiàn)抄寫的明顯錯亂，做必要的糾正，但文體，人物稱謂等仍不變，不好理解的加以注釋，各項內(nèi)容均增編標題，目錄、凡例等。六是因本次修訂的劉氏宗譜系民間私撰，涵蓋范圍狹小，故不公開出版發(fā)行，凡需要珍藏閱讀者，需及時與研完會聯(lián)系，并交預訂宗譜工牽本費，由研究會統(tǒng)一印刷裝訂，并將授請人芳名載入宗譜，做到珍藏管理有序。不得轉(zhuǎn)抄，不得復印，更不得私自買賣。本版權屬于敬祥支系傳統(tǒng)文化研究會。

（《劉氏入川原芳支匯編宗譜》書脊照）

由于本次按一百七十世分別建立世系續(xù)編，從一百七十世起至今清理入情的情況，敬請各位宗親認真對待，本會相關要求嚴厲，望各宗親諒解海涵并指正。對于您的意見，我們將嚴肅認真對待。因為有您的參與，此次宗譜修訂才能完成。但凡世事沒有最好，力求更好。從現(xiàn)在起，根據(jù)我劉氏的發(fā)展情況，寄希望于后世裔孫，有劉氏大姓前人的風骨和精神，尊崇和學習前人的光榮傳統(tǒng)和愛好，把劉氏宗譜當作家傳美德和歷史文化的珍藏品，逐代續(xù)修補進，延續(xù)劉氏宗譜的歷史，促使劉氏裔孫予以普及，讓人懂得木本水源的記載和記憶。我族世系從今往后的續(xù)編工作，本會擬定于每年八月十五日，各地宗親利用網(wǎng)絡信息進行申報人口變動情況，研究會收集申報如實完善錄入劉是宗譜電子文檔，文檔錄入后截屏提請申報人審核確認保存。只要有大家的共同努力，今后我們劉氏宗譜記述更加完善，并愿有更多的閃光點和更好的起色。

本次續(xù)編宗譜根據(jù)二零一一年編寫的宗譜為主，更進一步將錯漏修改或補充完善相關內(nèi)容。建立健全續(xù)修宗譜傳統(tǒng)文化研究會，利用三至五年時間將編寫完善一部完整的劉氏宗譜，希望各位宗親積極提供相關資料，提出更好的意見和建議，共同盡心盡力盡責為劉氏宗譜續(xù)修工作獻出寶貴的時間和經(jīng)歷。

(劉氏入川仁敬支系傳統(tǒng)文化研究會《劉氏宗譜》世系圖部分展示)

本次續(xù)修宗譜的指導思想：鑒于一九四二年共同修建的劉氏宗祠所屬世系修譜的后裔“高度統(tǒng)一“團結奮進“共同修訂一部完整的【毅祥世系】入川刻氏宗譜。休現(xiàn)新時代特巴的社會主義社會核心價值“促進社會和諧繼承家族中華傳玩文化美德“基庫原則“按照本次修譜凡例“從一百七十分別支系縱向記述“新增人員全部清理入譜“離世人員須將紀籍安葬地點坐向登記載入宗譜“橫向到邊標注地名“遷徙情況包括時間、地點基奉情況要求記載要細要完整“從百七十一世起不分男女全部用姓名會稱“【劉姓女士“出生時間、生長地、婚嫁何地配偶牲名“如生育子女按劉性派行取名的同樣記述】載入宗譜，充分體現(xiàn)劉姓適應社會發(fā)展的胸懷大志；二零一一年未載入宗譜的部分，其一百五十九世至今所有記載，均由各支系組織如實按照凡例進行清理編排文檔，通過相關負責人審查無誤后，將文檔提交續(xù)編宗譜研究會進行入譜，本次續(xù)編經(jīng)費來源，以贊助經(jīng)費為主，贊助經(jīng)費人員提供資料【本人簡歷】隨交贊助經(jīng)費時一并提交財會處。二零一一年修譜已經(jīng)入譜后的新增人口或減少人員姓名、相關記述情況，本會將發(fā)放記錄表，由戶主清理填寫，要求記述內(nèi)容字跡工整、清晰。上次宗譜編寫錯漏，教請宗親按時提交更正資料。未入譜部分如需收取經(jīng)費的，要申請前來研究會組織臺開會議研究付論，通過制定收取標準方能收取費用。但不得超過核定標準，嚴禁亂收亂支，真正做到切實減輕宗親負擔。工作任務，各支系負責人要積極主動開展宣傳發(fā)動工作，組建續(xù)編宗譜領導組，負責本次宗錯續(xù)編工作，做好宣傳動員全體宗親要做到家喻戶晚人人明白，使《積極參與和支持贊助本次續(xù)編工作經(jīng)費，宗譜的發(fā)放仍以采納自愿定存，訂譜上本費不得超過【三卷】六百元，印刷裝訂要求精致耐存。凡訂譜者預按時預交工本費，便于統(tǒng)計編排存譜宗親芳名錄并按訂譜數(shù)量印刷，擬定截止時間為二零二一年三月底，凡超過時間訂譜的宗譜，本會不予提供相關資料，不能給子受理。由于水平有限，不足之處望各位宗親海涵并指正！

茂洲 于公元二零一九年共和己亥歲春-謹啟

(劉氏入川仁敬支系傳統(tǒng)文化研究會《劉氏宗譜》彩頁部分展示)