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裕隆堂《張氏族譜》（河南省方城縣四里店鎮(zhèn)前坪村小店）

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（裕隆堂《張氏族譜》函套盒展示）

譜論

本譜世系圖編寫過程中所遵循的理論依據(jù)包括但不限于如下說明：

一、世系圖的編寫方法

本族譜世系圖的編寫參考?xì)W陽修的《歐陽氏譜圖》、蘇詢的《蘇氏族譜》，對(duì)本族世系采用“五世圖”記述家族世系的繁衍發(fā)展。在五世圖中，采用了門、支、股、叉的分述記載方法，即繼宗族習(xí)慣所稱的長(zhǎng)門、二門、三門、四門區(qū)分外，在每一門內(nèi)如果人數(shù)較多無法在一頁紙內(nèi)進(jìn)行記錄的情況下，再分一支、二支、三支…在每一支內(nèi)如果人數(shù)較多時(shí)再分一股、二股、三股…的方法，在每一股內(nèi)如遇人數(shù)較多則以一叉、二叉、三叉…的方法進(jìn)行分別記述。

二、世系圖中相關(guān)注釋的說明

單：是指未曾結(jié)婚成家的單身男子；“鰥"是指無子或喪子，且喪妻的老年男子;寡:是指無子或喪子，且丈夫早逝的老年婦女;止:是指婚后無子，且年輕離世之人；配：是指原配妻子；繼配：指元配死亡或離異，重新堅(jiān)妻，屬于正妻。娶：指對(duì)方為再婚女子；過繼：是指兄弟之間或族內(nèi)撫養(yǎng)，在入譜時(shí)雙方注明、（這有明確規(guī)定，即由長(zhǎng)及次。比如，兄弟五人，五門無子女承嗣，先從長(zhǎng)門選擇，長(zhǎng)門無多子然后二門、三門…，以此類推，不得亂序。）義：是指再嫁帶入的子女，均屬異姓之子。（所謂有義子無義孫皆為承傳人）；“養(yǎng)“是指自幼被收養(yǎng)的子女；嗣子、嗣孫：無子者以同輩兄弟之子過剿為后人“稱“嗣子”。過繼孫輩的，稱“嗣孫”。出嗣：過繼之子在其親生父母名下記錄出嗣；入嗣：過繼之子在其過繼入的養(yǎng)母名下記錄入嗣；流寓：寄居他鄉(xiāng)；卒：去世；"殤“：7歲及其以前身亡。夭：8歲至15歲未成年身亡。年：50歲以下去世。享：51歲至59歲去世。壽：60歲及以上去世。

（裕隆堂《張氏族譜》封面展示）

裕隆堂編修家譜序言

先祖爺遷居到河南省方城縣四里店鎮(zhèn)前坪村小店，據(jù)碑文記載，已有近三百年的時(shí)間，至二0二一年三月編輯本譜再次進(jìn)行族人譜查之補(bǔ)記時(shí)，共經(jīng)歷了十三代，發(fā)展到了1200余口人。

家族倡盛，人丁興旺，但未曾有書面的族譜記載，三百年來，僅靠老輩人口傳身教，每年正月初三家族大祭，家族長(zhǎng)者都會(huì)指著一個(gè)個(gè)逝去先人的墳堂向晚輩人講述氏族宗親，支脈譜系，是一種追憶，更是一種傳承，雖竭盡全力，尚有不足之處，且后世子孫繁衍昌盛，遷居他地之越來越多，所以世系宗親、支脈傳承關(guān)系易生混亂，尤其在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)大潮下，年長(zhǎng)年幼者居村留守，年輕年壯者外出打工，家族傳承更受影響，據(jù)此全族人共同決議，譜當(dāng)接修。一則把家族傳聞逸事整理記載，形成書面材料，二則續(xù)修字輩，更好理清支脈世系。以溯源留根、緣親存檔、教子育人、血親聯(lián)情、承前啟后，是之謂教宗收族。老幼聞之無不歡欣鼓舞，齊聲贊曰：當(dāng)修族譜，永垂后世。

本次修譜嚴(yán)格意義上講應(yīng)屬首撰。本著“存真?zhèn)餍?、是者從之、遺者補(bǔ)之、訛者更之、疑者存之、不知者缺之”的基本原則，追溯遠(yuǎn)祖的世系傳承、記載族人的詳細(xì)情況。同時(shí)參考全國(guó)其它地方可網(wǎng)查所得的張姓郡望堂號(hào)的族譜規(guī)約，確定了本族譜綱目?jī)?nèi)容。在進(jìn)行世系圖譜設(shè)計(jì)過程中，參考?xì)W陽修的《歐陽氏譜圖》、蘇詢的《蘇氏族譜》，對(duì)本族世系采用“寶塔圖”概覽整體、“世系表”昭明支脈、“五世圖”詳述族人的方法盡可能詳細(xì)地記述家族世系的繁衍發(fā)展。在五世圖中，采用了門、支、股、叉的分述記載方法，即繼宗族習(xí)慣所稱的長(zhǎng)門、二門、三門、四門區(qū)分外，在每一門內(nèi)如果人數(shù)較多，無法在一頁紙內(nèi)進(jìn)行記錄的情況下，再分一支、二支、三支…在每一支內(nèi)，如果人數(shù)較多時(shí)再分一股、二股，三股…在每一股內(nèi)如遇人數(shù)較多則以一叉、二叉、三叉......的方法進(jìn)行分別記述。

至二0一三年十二月二十日，本族長(zhǎng)者張宗訓(xùn)及本族執(zhí)事張玉道兩人在居于各地的宗親族人配合下，上起本族先祖，下止二0一三年十二月之前出生的宗族世人，包括本族姑娘嫁于何處，本族須眉迎娶親氏一一登記在冊(cè)，是謂氏族宗親。并于二0一五年底，由張加成完成了初稿的整理后交給族中文人志士審閱批改，時(shí)至二0二0年孟冬，本族執(zhí)事張玉道與張加成等族人志士再次商議此事。決定再次整理族譜書稿，匯編成冊(cè)。

惜近三百年的歷史，在無籍可查、無據(jù)可考的情況下，很多地方無法徹底理清理順。又編者個(gè)人能力所限，雖竭力為之，尚有諸多力所不能及之處。謹(jǐn)望族人擔(dān)待諒解為盼。本族譜共分九個(gè)章節(jié)，分別是：第一章，源流考證，對(duì)編定此書過程中所做的源流考證、碑刻記錄、宗族傳說進(jìn)行記錄和整理；第二章，譜系字輩，對(duì)本族沿用字輩進(jìn)行整理記錄，并籍古學(xué)今，結(jié)合五行八字、《姓名學(xué)》知識(shí)再續(xù)56字輩；第三章：宗族文化，將宗族中的六合拳、銅器社等傳承文化做粗淺記錄；第四章、族規(guī)族訓(xùn)，借鑒全國(guó)其它地域中張姓郡望堂號(hào)的族規(guī)族訓(xùn)編輯制定了本族的行為規(guī)范及訓(xùn)戒律章；第五章，宗祠祭祖，制定了本族祠堂建設(shè)計(jì)劃及祭祖規(guī)約；第六章，世系圖譜，采用五世圖的方法對(duì)本族宗親作了詳細(xì)記錄。第七章、家族人物志，對(duì)家族中對(duì)國(guó)家、社會(huì)及家族有貢獻(xiàn)的人物做了專門的簡(jiǎn)單記述；第八章，莘子錄，記錄宗族中舊時(shí)的處士、秀才、舉人以及自建國(guó)以來考上大學(xué)的莘莘學(xué)子：第九章，“附錄“，收編了一些有關(guān)姓名學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，本族銅器社傳承下來的銅器歌譜，以二門九世芳訓(xùn)在1980年代手寫家譜照片。以供后人借鑒。

是以為序。

加成 二0二一年二月十四日

農(nóng)歷辛丑年正月初三

（裕隆堂《張氏族譜》簽條）

嘉獻(xiàn)撰序

生長(zhǎng)于河南省方城縣四里店鄉(xiāng)前坪村小店（原名筱店），自1968年參軍離開家鄉(xiāng)至今250余年，時(shí)刻難忘生養(yǎng)我的可愛家鄉(xiāng)。

方城西北70里有一座名山——《鯉魚垛》，站在山頂向下望去，兩條河流彎彎曲曲好像銀帶。美麗的環(huán)境可愛的家鄉(xiāng)，生我養(yǎng)我的地方。美好的記憶終身難忘。

1968年從伏牛山區(qū)來到祖國(guó)的心臟北京，一晃53余載，但對(duì)于美好的家鄉(xiāng)終身難忘，牢記祖訓(xùn)，精忠報(bào)國(guó)，是我代的光榮傳統(tǒng)。隨著年齡的增大，落葉歸根的念頭漸漸增強(qiáng)，對(duì)家鄉(xiāng)的思念隨之加強(qiáng)劇烈了。

感謝張加成，張玉道等，對(duì)張氏族譜問世作了大量的工作，對(duì)他們的辛勤努力表示由衷的感謝。

嘉獻(xiàn)（小名文獻(xiàn)）

2021年2月21

(裕隆堂《張氏族譜》裝訂細(xì)節(jié)展示)

佳君撰序

族譜通稿問世，可毒可賀！一個(gè)一千二百余口的家族，三百余年的歷史，首次有書面族譜問世，怎能不心潮起伏，思錯(cuò)萬千呢？

感謝參與此次修訂工作的各位族中長(zhǎng)者，各位執(zhí)事，各位相助的親朋友人！由于大家的辛勤勞動(dòng)，滿足了眾多族人的心愿，使下代人知道了我們從哪里來，引領(lǐng)我們的族人向哪里去......

合理的人生位置，既不靠近錢，也不靠近權(quán)，而是靠近靈魂；真正的幸福，既不是富貴，也不是凡事都對(duì)，而是問心無愧。人生苦，熬過便是幸福；生活難，堅(jiān)持必能成功。沒有一個(gè)人的一生不坎坷，沒有任何人的生活永安樂。不后退，才能一直前進(jìn)，不言敗，才有機(jī)會(huì)勝利。

讀好書，交高人，乃人生兩大幸事。朋友是我們一生不可缺的寶貴財(cái)富。因?yàn)榕笥训募?lì)和相助，才會(huì)戰(zhàn)無不勝。一往無前。人生的奧妙之處就在于與人相處，攜手同行。生活的美好之處則在于送人玫瑰，手留余香。心中無缺叫富，被人需要叫貴。笑看風(fēng)云淡，坐觀云起時(shí)。不爭(zhēng)就是慈悲，不辦就是智慧，不聞就是清靜，不看就是自在。原諒就是解脫。知足就是放下。

今生注定我們什么也帶不走，所以應(yīng)該活在當(dāng)下！智者善屈尊，愚人強(qiáng)出頭。真正有智慧的人，懂得適時(shí)彎腰，只有愚味的人才時(shí)時(shí)強(qiáng)伸頭。學(xué)會(huì)低頭彎腰，不是奉承、拍馬屁、趨炎附勢(shì)，而是一種態(tài)度，一種修養(yǎng)，生命就是一朵花，靜靜的開，悄悄的落，這一路我們慢走、細(xì)品、深悟，才知道，平平安安才是真，健健康康才是福。

生活的本真才是真正的詩和遠(yuǎn)方，金無足赤，人無完人、沒有人可以在一生中都做到十全十美，更沒有人可以做到在一生中時(shí)時(shí)刻刻保持崇高境界，但我們每一個(gè)人卻可以努力學(xué)習(xí)，做到有思想、有境界、有品位；做一個(gè)有文化的人，有身份格局的人，就不會(huì)輕易的崇拜某一人。做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍筒粫?huì)盲目的追求所謂的虛假完美！

我們的祖德深厚，我們的族人勤勞樸實(shí)，我們的后代人才輩出。不遠(yuǎn)的將來，我們的族人定能面向國(guó)家，贏得世界！

值此《張氏族譜》問世之際，寥發(fā)個(gè)人人生感悟，權(quán)做序言，以饗后人。

佳君

二0一年三月三日

（裕隆堂《張氏族譜》內(nèi)頁圖）

張統(tǒng)撰序

最愛唱的歌是《故鄉(xiāng)的云》，最愛看的戲是河南豫劇《朝陽溝》，說的最流利話是河南話“中”，最愛喝的湯是“糊辣湯”。登的最多的山是“鯉魚垛”…1963~1982的19年，我在方城這塊風(fēng)水寶地上出生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，度過了人生雖不富裕但幸福的時(shí)光，留下了終生難忘的美好記憶；赤身到水玩或小河里游泳；在柿子樹上蒙上眼睛捉謎藏；上山砍柴、割黃北草、刨血參搞勤工助學(xué)，提著雞蛋、背著糧食到紅陽廠換書本錢；坐在拉螢石的大卡車上去上高中；過年時(shí)為了搶沒有響的鞭地不幸被炸傷手…，這些事兒都?xì)v歷在目。自1982年離開家鄉(xiāng)到上海上大學(xué)，1986到北京讀研究生、1991年從軍，至今已經(jīng)39年了，雖然生活在華的大城市，但時(shí)刻惦記著家鄉(xiāng)的一草一木，我經(jīng)常問自己，我究竟屬于哪里人呢？是北京人嗎？好像真沒這個(gè)底氣，除了若干同學(xué)親朋家人之外，又有什么屬于自己呢？這么大的城市，我就像大海里的一個(gè)水滴而已。中國(guó)的古話說的好，葉落歸根，年齡越大，對(duì)家鄉(xiāng)的情感和思念更加強(qiáng)烈了。所以，當(dāng)我看到張加成老弟轉(zhuǎn)發(fā)給我的張氏族譜的初稿時(shí)，非常高興和激動(dòng)，這項(xiàng)工作歷史跨度大，涉及人員多，缺乏文字記載，首次編寫難度很大，又需要人力和財(cái)力支持，所以，初稿的問世實(shí)屬不易，因此，請(qǐng)?jiān)试S我代表大家對(duì)完成這項(xiàng)工作的張氏族譜的長(zhǎng)輩張宗訓(xùn)、同輩張佳武和張加成、晚輩張玉道、外親楊小八等表示由衷的感謝和敬意。張氏族譜的問世不但體現(xiàn)出張氏家族中有一批敢于擔(dān)當(dāng)勇于為家族服務(wù)的優(yōu)秀代表，而且體現(xiàn)了家族的凝聚力和團(tuán)結(jié)協(xié)作精神、我相信，在周圍鄉(xiāng)鎮(zhèn)各大姓氏中張氏家族走在了前列。無論是在外求學(xué)、為官、當(dāng)兵、務(wù)工，還是在家鄉(xiāng)守護(hù)，都是社會(huì)分工、家庭建設(shè)和家族發(fā)展歷史必不可少的組成部分，希望通過張氏族譜的問世，讓后代更方便了解自己從那里來、家族發(fā)展歷史和文化傳承，不忘祖先，感恩祖先，團(tuán)結(jié)族人，互幫互助，加壓奮進(jìn)，為方城張氏一族的發(fā)展和社會(huì)建設(shè)增磚添瓦，薪火相傳！

以上是我在外求學(xué)工作近四十年的親身體會(huì)，每個(gè)人經(jīng)歷不同，體會(huì)不同，不妥之處教請(qǐng)大家批評(píng)！

張統(tǒng)（小名加有）

2021年20日?

（裕隆堂《張氏族譜》世系展示）