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【藍(lán)色燙金封面】《潘氏源流史》一書(shū)編印圓滿(mǎn)完成

來(lái)自：本站日期：2021-11-28 11:00:00 瀏覽：1470

（《潘氏源流史》封面展示）

前言

距今還不足220年的潘氏族譜，通天世系存在“同人不同世系，同人不同父子”的亂象。全國(guó)各地部分潘氏族譜文化愛(ài)好者，組建微信“中華潘氏源流文化研究群”，針對(duì)潘氏始祖、祖源地、以及族譜中通天世系存在的亂象，開(kāi)展了全面深入的研究。編輯成《潘氏源流史》一書(shū)，告知全體族人史實(shí)真象，以求得清本正源，糾正錯(cuò)誤，摒棄訛誤之愿望。

本書(shū)以史料為依據(jù)，論述了潘氏文化中存在的九個(gè)主要問(wèn)題：

一·潘氏主流屬姬姓，是畢氏的分支，得氏始祖諱茍，字季孫。

二·季孫公是周文王第15子畢公高之幼子，被分封于古畢國(guó)的潘邑因氏。潘邑即今日陜西咸陽(yáng)的興平市。潘邑因潘河而得名，潘姓因潘邑而因氏。

潘河雖然早已變成桑田，以“潘”字命名的潘村，確一直保留至今。

三·以史料為依據(jù)，理順?biāo)未郧芭耸鲜老?，使其合史、合情、合理?/span>

四·滎陽(yáng)郡時(shí)期，潘氏居住在中牟縣，并沒(méi)有潘姓人居住在滎陽(yáng)縣。

五·滎陽(yáng)潘窯村中的無(wú)名氏墳，不是西周墓，不是潘氏始祖墓！

六·生活在西周時(shí)期的季孫公，不是滎陽(yáng)侯、沒(méi)有居滎陽(yáng)、更不會(huì)葬于滎陽(yáng)。

七·公元1536以后才開(kāi)始有宗族祠堂、堂號(hào)和支系族譜。

八·周代時(shí)期的姓是代表族群的歸屬，氏是表示身份地位。代表身份地位的“氏”，只由一位兒子傳承。漢代姓氏合一，氏不再代表身份地位。

九·宋代開(kāi)始充許民間修譜，部分品官開(kāi)始以歐蘇式體例編修五世家乘。史料記載最早的潘姓支系族譜始于明代。明史記載宗族祠堂始建于1536年以后，由于朝廷提高廟堂規(guī)格。引發(fā)南方民眾建祠堂和聯(lián)宗編族譜的風(fēng)氣。

乾隆朝期間，朝廷曾經(jīng)二次頒布譜禁令，干預(yù)民間修譜，打擊違反譜禁令者。其間燒毀了大量的假族譜和假地方志。嘉慶朝以后，朝廷疏于族譜的管理，民間便開(kāi)始毫無(wú)顧忌的編造“通天譜”?，F(xiàn)在普遍存在的一些所謂古譜，基本都是從那個(gè)時(shí)期以后杜撰出來(lái)的通天譜。因此，可以確定，凡始遷祖以上沒(méi)有史料佐證的世系，不是真實(shí)世系。

族譜中存在的訛誤，有歷史的原因，也有現(xiàn)代人的以訛傳訛的因素。清代是聯(lián)宗統(tǒng)譜最為泛濫的時(shí)期。由此衍生出了“修譜匠”的職業(yè)，這些“修譜匠”就是今天族譜亂象制造者。

“修譜匠”會(huì)迎合主顧的心理，刻意在族譜世系中，翠附歷史上同姓氏的達(dá)官貴人，還會(huì)編造些虛假名字，將支系始遷祖與數(shù)千年以前的，姓氏始祖連接在一起。如此杜撰出來(lái)的的族譜，在譜學(xué)界稱(chēng)之為“通天譜”。

（《潘氏源流史》書(shū)脊展示）

“修譜匠”還會(huì)用臆造的“通天譜”世系，當(dāng)作模版。套用到同姓氏的不同支系。由于不同的“修譜匠”用不同的模版四處套用。就形成今天族譜中，普遍存在的，同人不同世系、同人不同父子、爺孫顛倒、外姓充祖的亂象。

史料記載，唐代以前只準(zhǔn)由朝廷給士族修譜，稱(chēng)之為“官修譜”，唐代末年“官譜”被焚毀以后，各姓氏源流世系呈現(xiàn)空白。從宋代開(kāi)始朝廷允許民間修譜，起初也就只有品官編修一家五代的家乘。家乘不同于今天的族譜，它其實(shí)是記錄，以某個(gè)品官為中心，包含姑、舅、姨等社會(huì)關(guān)系的檔案資料。

“通天譜”距今還不足220年的時(shí)間，那些自稱(chēng)唐譜、宋譜、明譜的“通天譜”多為妄語(yǔ)，除極少數(shù)支系，依據(jù)宋代“墓志銘”編寫(xiě)片段的世系，有可信度以外，大多數(shù)族譜中，宋代以前的世系不真實(shí)。只有明代以后的世系有可信度。

如果不靜下心來(lái)認(rèn)真研讀史書(shū)，不去系統(tǒng)、全面的根據(jù)史料研究潘氏歷史，就認(rèn)識(shí)不清楚宋代以前源流世系的真?zhèn)?。就?huì)誤把中牟縣作滎陽(yáng)市。

僅依據(jù)族譜就妄論潘氏文化，憑“到此一游”就穿越三千年，便妄言季孫公世居滎陽(yáng)，騰斷季孫公是滎陽(yáng)侯，荒唐的將潘氏滎陽(yáng)郡望地，充作潘氏祖源地等等，這都是對(duì)潘氏文化的極端不負(fù)責(zé)，是極其荒謬的行徑。

《潘氏源流史》堅(jiān)持“以史為證”探索和研究潘氏源流文化。用史料論證潘氏的祖源地只能在今天的陜西咸陽(yáng)。糾正了以往不符合史實(shí)的謬誤，為潘氏樹(shù)立起了正確的源流文化史觀。

本書(shū)以宋代前史料中，可稽考祖先的生辰順序，編排出潘氏前73代文化源流世系，作為全族共同敬仰的祖先，以消除200多年以來(lái)，各地潘氏族譜中“同人不同世系，同人不同父子”的亂象。

本書(shū)從26部國(guó)史、古書(shū)典籍、地方志、登科錄、石碑、墓志銘等大量史料中，輯錄了歷代潘氏祖先的相關(guān)信息，從各種值得采信的渠道，輯錄了部分現(xiàn)代潘氏精英的相關(guān)信息，供宗親們編修支譜時(shí)作參考。

本書(shū)以國(guó)史為準(zhǔn)繩，反對(duì)“以譜證譜”“以譜證史”的狹隘觀念。掙脫了所謂“專(zhuān)家權(quán)威”的束縛，糾正和彌補(bǔ)了2018年版《總譜》的錯(cuò)誤和不足。

本書(shū)出版以后，2018年發(fā)行的《中華潘氏總譜》和2020年發(fā)行的《中華潘氏源流》征求意見(jiàn)版中，凡與本書(shū)不相符的內(nèi)容，以本書(shū)內(nèi)容為準(zhǔn)。

本書(shū)以求真務(wù)實(shí)的態(tài)度，探索潘氏文化真諦，不會(huì)為了遷就誰(shuí)而去迎合某些不切實(shí)際的虛言妄語(yǔ)，而是要作為潘氏文化的正確理念，去尋求更多有識(shí)之士，發(fā)自?xún)?nèi)心的共鳴。我們堅(jiān)信，以史實(shí)為依據(jù)樹(shù)立創(chuàng)建起來(lái)的潘氏文化，才能更接近真相，才會(huì)顛覆不破，才會(huì)永遠(yuǎn)被吾族傳承。