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岳家莊史氏古今談

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岳家莊史氏古今談

岳家莊是個有14 個姓氏的村莊，現(xiàn)有640 戶1332 口人。史姓是其大姓之一。截至2019 年2 月底，據(jù)不完全統(tǒng)計，戶籍在村的史姓有95 戶，人口為208人；籍貫為岳家莊的但戶籍不在村里的約有156 戶之多，人口約397 人左右,兩者相加人數(shù)應在605 人左右。他們在各自的舞臺上演繹著自己獨特的人生。

（一）

史，是一個非常古老的姓氏，源于官職。有人說，有了文字就有了史姓，或者說有了史姓才有了文字。傳說史姓的源頭是軒轅黃帝的史官，人稱“史皇氏”——倉頡，距今快有5000 年的歷史了。倉頡是生活在原始社會后期的人，他的頭上長著四只眼睛，行為舉止不同于常人。他善于觀察事物，天生能寫會畫。作為黃帝的史官，看到結繩記事的方法很繁瑣且不易記憶，他仰觀天體變化，俯察龜背、鳥羽、山川、指掌紋理，創(chuàng)造出相應的紋（文）和字。依類象形，稱之為文；形聲相依，稱之為字。文字的產(chǎn)生，在當時的人類社會中，引起巨大的轟動?！痘茨献? 本經(jīng)訓》中說：“昔者倉頡作書，而天雨粟（降糧食），鬼夜哭。”人們用這種想象的情景表達對倉頡的稱頌、感激、崇拜。他的后代為了紀念他的功德，便以他的官名“史”作為姓氏。南宋羅沁《路史》有“倉頡后有史氏”之說。

史書記載的以官職為姓的史氏先祖是西周太史史佚?！疤贰痹谙?、商、周各代，為掌管王國的文書起草、記錄國家大事、編著史冊、管理天文、歷法、祭祀并掌握典籍書籍的官職。其地位比較崇高，為史官及歷官之上。

史佚受命觀察天文，制定歷法并記錄周王的言行和天下發(fā)生的重大事件。他辦事嚴肅認真，一絲不茍。據(jù)《史記? 晉世家》記載，周成王即位時年齡尚小，一次與弟弟叔虞做游戲時，削桐葉為圭（用作憑信的玉），成王說：“以皮封你。”在場的史佚說：“請成王擇日立叔虞?！背赏跽f：“我這是跟他開個玩笑！”史佚說：“天子無戲言，言則史書之，禮成之，樂歌之?！币馑际钦f：天子無戲言，天子沒有不慎重的話，沒有開玩笑的話。話一出口，史官就會記錄不來，就要用禮儀來完成，用樂音來歌頌。于是成王便封叔虞于唐（即今天的山西太原）。由于史佚居官嚴正，忠于職守，被世人尊為史官的楷模，并與太公、周公、召公并稱為四圣。他去世后，子孫承襲了這一官位，繼而以官名“史”為姓氏?！缎绿茣? 宰相世系表》中這樣記載：史氏出自周太史佚，其子孫以官為氏。

（二）

史氏圖騰也正是在此基礎上產(chǎn)生的。所謂圖騰，就是原始時代的人們把某種動物、植物或自然物當做自己的親屬、祖先和保護神。相信他們有一種超自然力，會保護自己，而且還可以獲得他們的力量和技能。在原始人的眼里，圖騰實際是一個被人格化的崇拜對象而用來做本氏族的徽號或象征，史氏圖騰如下：

甲骨文的“史”是個會意字，由“中”與“又”“手”組成，從又持中?！爸小笔恰罢钡囊馑迹蛔蟛挥抑^之中，中而又中謂之史。中間是一支“筆”，下面是一只“手（又）”，表示一個人拿著筆在記事?！墩f文解字》曰：“史，記事者也。”

（三）

史氏古譜記載的始祖為西漢時的史恭。史恭，西漢魯國人，漢武帝時涼州刺史，史良娣之兄，漢宣帝劉詢的舅祖父和撫養(yǎng)人。《資治通鑒》等史書均有記載。

漢武帝劉徹早年無子。元朔元年（公元前128 年）衛(wèi)子夫生子劉據(jù)，被封為皇后。七年后，劉據(jù)被立為太子。公元前110 年，太子劉據(jù)納魯國史姓之女為良娣（太子妃妾之稱）。年生子劉進，號稱史皇孫。劉進長大后娶涿郡王氏為夫人，生子劉病已，號稱皇曾孫。劉病已出生數(shù)月，遭巫蠱之禍。太子劉據(jù)及其三子一女并諸妻妾全部被害，僅留下皇曾孫劉病已一人，也被關進長安的監(jiān)獄里。原廷尉監(jiān)魯國人丙吉受漢武帝詔命，負責審理巫蠱案。丙吉知道劉據(jù)并無犯罪事實，對皇曾孫無辜受到牽連深為哀憐，故挑選謹慎忠厚的女囚犯哺養(yǎng)皇曾孫劉病已，丙吉每日前往探視兩次。巫蠱案連年不能結束，漢武帝患病期間聽方士說，長安監(jiān)獄中有一股天子之氣。武帝下詔，凡監(jiān)獄犯人，一律處死。又是丙吉保護了劉病已。后來丙吉聽說劉病已的祖母史良娣和其兄長恭尚在，便用車把五歲的皇曾孫送給他們撫養(yǎng)。劉病已通經(jīng)術、有英才 ，行安而節(jié)和 。18 歲時即皇帝位，更名劉詢，號宣帝。恭生三子，長曰：高；次曰：曾；三曰：玄。宣帝為報答史家養(yǎng)育之恩，追封舅公史恭為杜陵侯。謚曰：“仁”。先后封史恭長子史高為關內侯，進爵樂陵侯；次子史曾為將陵侯；三子史玄為平臺侯。

（四）

史姓歷史悠久，人口分布極廣，主要聚居在山西、河北、河南、山東、江蘇、浙江、福建及海內外。全國史姓約307 萬人左右，占全國總人口的0.19% 的樣子，在當今姓氏排行榜上名列第80 位。

中華史姓在歷史的長河中，出現(xiàn)過眾多名人學者。據(jù)研究史氏歷史文化的學者統(tǒng)計，在唐朝以前，史氏在改朝換代打天下或在抗擊外敵入侵、擴大疆土的戰(zhàn)爭中不怕流血犧牲，建立功勛，被封為爵位的達36 人；在唐代以前出任宰執(zhí)（即宰相與執(zhí)政官）的達40 人之多；自唐朝開科取士以來共出進士566 名之多。歷代史學家、理論家、政治家、軍事家、書畫家層出不窮。如真定史家在金元時期的幾代人中涌現(xiàn)出“一王二宰相二十五侯爵三十三將帥七十二高官”的名人顯貴。具體來說，有周宣王時的書法家史籍；春秋時晉國大夫史墨；春秋時魯相史晨（曾為祀孔而以隸書作碑，立于孔廟，史稱“史晨碑”）；西漢樂陵侯史恭；元代名將史天倪、史天澤、史天安三兄弟；明末抗清名將、明朝東閣大學士、兵部尚書、民族英雄史可法；清代《康熙字典》纂修官、康熙的老師史燮；現(xiàn)代中國報業(yè)巨子史量才；電影先驅史東山……

（五）

中華史氏主要有河北真定、江蘇溧陽、浙江四明（寧波）、吳中等族群。

岳家莊史氏屬河北真定史。早在唐朝時期，史家就定居在燕京永清縣境內。始祖?zhèn)惞?。史倫祖因修建房屋得到可觀的地藏黃金，從此富甲一方。時值中原大亂，人們飽受戰(zhàn)亂之苦，史倫祖慷慨接濟困難百姓，被官府和豪強迫為奴隸的，常常出資將他們贖回。他又創(chuàng)建私家學堂，招徠著名學者，引進豪俠之士，教習子孫和鄉(xiāng)里學子，以俠稱于河朔地區(qū)。公元1144 年，黃河北部遇大荒年，史倫祖分發(fā)糧食八萬石賑濟災民，眾多百姓以此存活。為此，四方豪士鴻儒紛紛歸附永清史家。史倫去世后，當?shù)匕傩崭心钇涔Φ?，自發(fā)組織了“清樂社”四十多個，每個社有千余人。過年時，所有清樂社的家庭像祭拜神靈那樣供奉史倫祖的遺像。

真定史家的代表人物是元朝都元帥、中書右丞相、正一品史天澤。史天澤身材魁梧，聲若洪鐘，能騎善射，力大過人。元太祖八年（1213年），蒙古大軍攻伐中原，長驅直入，勢不可擋。當?shù)匕傩赵缫褜鸪y(tǒng)治強烈不滿。史天澤隨父史秉直歸降木華黎（1225 年）接替其兄史倪都元帥職，率軍擊敗金將武仙，又俘殺抗蒙紅襖軍將領彭義斌。史天澤出入將相五十年，“上不疑而下不怨”，甚至被人比作郭子儀、曹彬。他一生謹慎，多謀善斷，料敵用兵主張攻心為上，力戒殺戮。史天澤及其家族為鞏固和發(fā)展蒙古族在中原的統(tǒng)治立下功勞，是忽必烈推行漢法的主要大臣之一，也是元朝時漢族顯貴的代表人物。

（六）

史天澤之孫史灼為平定始祖，約于元朝末年由河北遷來平定，官至承務郎、同知平定州事，從六品。其家眷居于蔭營。史灼之曾孫柏林約于明朝初年由蔭營遷居今陽泉三都村定居。柏林五世孫史鏡約于明朝中期遷岳家莊村，為岳家莊史氏始祖，至今約有四百六十多年的歷史了。

初遷岳家莊的史氏最早的棲息地是垴上的窯洞。那時的史氏是一個十分貧困的家族，我們僅從史氏當時的居住地就可以看出他們的困境來。據(jù)史姓長者講，岳家莊史氏的最早居住地是垴上的幾處院落。垴上地勢高，坡度大，朝向差，但這里的土質適合開挖窯洞，且省時省錢，能較快解決無房可住之急?？梢钥隙ǖ卣f，這里是最原始最簡陋的住所了。

岳家莊史氏的祖墳位于岳家村西南五華里、北莊頭村西三華里處的官地凹。該墳地史、賈兩姓為一基，以中為界，左賈右史。從始祖境為始，在這里安葬著八代先人。由于場地所限，從九世祖起，各股另擇墓地。該墳地在“文革”時被平。史氏后人倍感遺憾，他們?yōu)榱瞬煌茸娑鞯拢墒犯蝗? 聚珠)、史聚壁、史聚滿、史富蓮、史潤國等家人牽頭，于2016 年農(nóng)歷十月初一為老墳樹立了紀念碑，上面鐫刻有八代先人的名字及配偶姓氏。從平定、陽泉、太原、北京等地專程趕回來的幾十個族人參加了揭碑儀式。族人代表懷著崇敬的心情講了話，他們說參天大樹必有其根，懷山之水必有其源，表達了人不能忘本、心不能忘恩的樸素心愿。這次立碑是岳家莊史氏闔族的共同心愿，共有41 人獻資6900 元，年齡最大的84 歲，最小的1 歲，涉及三代人，同時還有7 人投工出力。

岳家莊史氏再續(xù)家譜。史氏之族人原來家家有譜。十年“文革”動亂大都被焚為灰燼，只有個別家人冒著極大的風險保留一二。古譜為麻毛紙質，手寫而成。多種原因，筆誤不少。盛世修譜。本世紀初，由史富泉（聚珠）任主編，由趙連娣、史計科、史富山任副主編，續(xù)修了《山西省陽泉市平定縣岳家莊史氏家譜》。新修的家譜，探索了史姓源流，糾正了一些原有的錯誤，補充了一些疏漏，充實了與家譜相關的許多資料，增加了反映族人現(xiàn)狀的不少內容，提出了“男女同譜”“自愿求實”的意見。新修的《史氏家譜》為十六開本，膠版印刷，膠訂精裝，字數(shù)達25.4 萬字，印制500 冊，全村史氏每戶一冊。這次修譜得到史氏家人的鼎力支持，共有90 人捐資4700 元助印而成。

（七）

史氏祖訓：剛直不阿、忠勇為國、謹身勤業(yè)、詩禮傳家?！皠傊辈话ⅰ敝笧槿艘⒌谜话⒄樂畛杏懞萌魏稳耍蛔咄衢T邪道，不搞歪風邪氣的事?！爸矣聻閲敝械摹爸矣隆敝钢艺\勇敢，“為國”即熱愛祖國，“家為國之基，國為家之聚”，“忠勇為國”即精忠報國，熱愛自己的祖國，有報效祖國的志向。“謹身勤業(yè)”中“謹身”即整飭自身，“勤業(yè)”即敬業(yè)勤奮?！爸斏砬跇I(yè)”指為人要嚴格要求自己，立身要慎之又慎，愛崗敬業(yè)，對事業(yè)勤奮踏實?！霸姸Y傳家”指世世代代以儒家經(jīng)典及優(yōu)秀中華文化的道德規(guī)范為指引。史氏祖訓是闔族齊家修身之良言警句，史氏昌盛發(fā)達的堅實基礎。

史氏家庭條約。所謂家庭條約，就是家庭成員之間必須共同遵守的約定。史氏家庭條約分兩部分，歸納起來，主要有以下內容：家譜世世宜修不能忽視而出現(xiàn)遺漏；同宗陵寢宜四時祭掃不可忽忘，墳塋界畔合戶看守，墳內糧米不可糟用，墳中墻堾永遠補修，禁止牛羊入內踐踏，墳內樹木宜勤栽植，且不許毀壞；同宗人背后稱呼尊卑長幼不可忽紊；同姓萬世不許為婚……條約中還規(guī)定了如有違紀如何懲處的內容。

史氏家訓。家訓是前輩教導子孫立身治家的訓誡。內容進步的家訓對后人的教育作用是積極的。史氏家族不斷地充實完善家族的訓誡。本世紀初，經(jīng)族人討論同意提出了以下家訓：

熱愛祖國，熱愛人民；

遵紀守法，廉潔奉公；

品行端正，做人之本；

鍛煉身體，健康第一；

終身學習，與時俱進；

尊師重教，培養(yǎng)后人；

愛崗敬業(yè)，事業(yè)有成；

艱苦奮斗，勤儉節(jié)約；

孝養(yǎng)父母，尊重長輩；

友愛兄弟，團結他人；

和睦相鄰，矜鄰孤寡；

婚姻自主，互敬互愛。

史氏家族較早提出男女同譜的意見。這一意見是在2006 年修訂族譜時提出的。對過去家譜中只記載男性的有關情況，其配偶只記姓氏的狀況，史氏認為是封建的“男尊女卑”“重男輕女”思想的反映，在這種思想指導下續(xù)修的家譜是不客觀、不全面的。時代發(fā)展了，要求我們應男女同譜，詳略有別。詳略的程度應由其事跡也就是對家庭和社會做出的貢獻大小來定。

（八）

岳家莊史氏有諸多特點：

岳家莊史氏當兵的人多。當兵是每個適齡青年的義務，是保家衛(wèi)國的壯舉。當兵就意味著奉獻，意味著犧牲，特別是在戰(zhàn)爭年代。我們所說的岳家莊史氏當兵的多，主要指抗日戰(zhàn)爭以來的這段時期。據(jù)不完全統(tǒng)計，當兵的人多達39 人。其中戰(zhàn)爭年代犧牲的有7 人，他們是：史科德（貴林）、史聚國（成明）、史聚長、史銀所、史牛二、史聚榮（巨云）、史三小。岳家莊的史家以及全村村民永遠不可忘記他們。在部隊受傷致殘的有4 人，他們是史聚書、史聚富、史聚金、史義秀等。在當過兵的39人中，有一家叔侄都有當兵的人。如史科德（史貴林）就是這么一家。史科德于解放戰(zhàn)爭中參軍，犧牲于1947 年。他的兩個親侄子史聚瑄（史富元）、史聚忠（史富牛）于上世紀60 年代后參軍，每人當兵都在5 年以上。另一家是史牛二和史銀所叔侄倆，史牛二和史銀所為烈士。一家父子三人當兵的有史聚瑄和他的兩個兒子即史忠慧、史忠武。父子二人當兵的是史聚昇和史黑孩。有一家是同胞兄弟三人先后當兵，這就是史聚貴（三孩）一家子。他的大哥史聚長，在抗日戰(zhàn)爭中光榮犧牲，他的二哥史聚書在解放戰(zhàn)爭中右臂受傷被截肢，定為二等甲級殘廢軍人。還有四個家庭是兄弟兩人先后當兵。一是史聚榮和史聚富，他們都在戰(zhàn)爭年代當兵。史聚榮在解放戰(zhàn)爭壯烈犧牲，史聚富在平漢戰(zhàn)役中受傷致殘。二是史計所和史濤所弟兄倆。史計所于上世紀50 年代當兵，史濤所則是在60 年代當兵。三是史忠慧和史忠武弟兄倆。史忠慧是1990 年參軍，史忠武是1991 年參軍。四是史聚昇和史聚景?？磥砩详嚫缸颖?，打仗親兄弟古來有之。當兵就意味著犧牲。史聚長、史聚書兄弟倆和史牛二、史聚富弟兄倆，可都是一死一傷。誰能想象到他們死傷后對他們的父母及家庭成員在精神上感情上帶來的打擊有多么重大，他們是如何承受和熬過這個漫長而痛苦的過程的？史聚國當兵后與家人失聯(lián)，多年杳無音信，他的妻子女兒日日盼天天想，然而誰都不愿意談論他的生與死。你說他活著吧，卻不見人，你說他死了吧，連尸首也未見到。如果他活著你說他死了這不是在詛咒他嗎？這可是大不敬的事呀！還是在若干年后，民政部門才證實他不在了，他犧牲了！那些受傷殘疾的人日子過得也十分艱辛，史聚書就是一個典型的例子。他長得白白凈凈，是一位美男子。他的右上臂受傷被截肢后，他成了一名殘疾人，因此，終身沒有成家。讓常人看來生活都不能自理了，但是他克服常人難以想象的困難，不但自理生活，還為隊里放羊，掙工分以維持生活。一家?guī)状耍患业苄謳兹讼群螽敱伊餮獱奚?，在岳家莊乃至全國來說都是不多見的。他們的英雄行為，他們的高尚精神怎么能不受到人們的尊重呢？

史家人當了兵參了軍，學到了文化得到了鍛煉，提高了自身的素質，為社會作出了更大的貢獻。比如史聚會，參軍前是個文盲，參軍后學到了一定的文化，回村后當上了村干部，吃苦在前，享受在后，帶領村民做了不少實事好事。初中畢業(yè)的史聚忠，參軍后當了連隊衛(wèi)生員，他刻苦學習，勇于鉆研，學到了不少醫(yī)學知識，復原后到陽煤集團總醫(yī)院手術室擔任了麻醉師，出色地完成了自己的任務，受到廣大患者好評。還比如史聚璧、史聚瑄、史濤所、史忠慧、史忠武等復原后都安排了適當?shù)墓ぷ?，在不同的崗位上做出了自己的貢獻。

岳家莊史氏有文藝特長的人多。在上世紀60 年代以前，村民的文化生活極其匱乏和單調，每年的文化生活就是正月十五的紅火，二月二廟會和秋天時由村里業(yè)余晉劇團演出的山西梆子。村民們渴望著這些文化生活。岳家莊作為一個中心村，在正常年景下，應滿足村民的這些基本要求，同時要保證一定的質量。村業(yè)余劇團的演員只能由村民擔任。大多數(shù)村民文化程度低甚至沒文化，因此，挑選演員的難度特別大。即使如此，村里出了不少好的演員，其中史姓就有十幾位。給我們印象深的有史聚衡（白?。┌缪荨独仙贀Q妻》中的老旦，是首任岳家莊戲班班主，扮演二花臉的史鏞德，扮演《雙鎖山》劉進丁旦角的史聚國，扮演花旦的史秀孩，扮演武旦的史聚年，扮演胡生的史林德，扮演三花臉的史計孩、史聚璧，小生史存孩、老旦史銀祥、小旦史所孩等。史鏞德扮演過《金沙灘》中的楊七郎和《金水橋》中的小秦英等角色。他飾演的楊七郎給人以勇猛不可戰(zhàn)勝的形象，且嗓音高亢嘹亮，穿透力極強，一招一式規(guī)范到位，把楊七郎誓死保邊衛(wèi)疆的雄心表達得淋漓盡致。史秀孩是少有的女演員之一，她初中畢業(yè)后就登臺演出。她的優(yōu)勢是有文化，人長得白凈秀美，嗓音特別的清脆甜潤。她扮演過楊排風、秦香蓮等重要角色。北宋中葉，西夏國出兵犯我中原，宋軍節(jié)節(jié)敗退，朝中文武百官竟無人敢領兵拒敵。威震一世的楊家將早已死的死、老的老，只剩一班女流。這時穆桂英登臺掛帥，而這支隊伍的先鋒就是楊排風。楊排風本是一個在楊家長大的燒火丫頭，性格潑辣，愛與刀槍為伍，善使一條燒火棍，武器奇特，殺法迥異，曾大敗遼軍。史秀孩扮演的楊排風惟妙惟肖，逼真地塑造了一個家喻戶曉的巾幗英雄形象。她演的秦香蓮也給人留下深刻的印象。秦香蓮攜一對子女赴汴梁尋找其夫陳世美，而陳世美考上狀元招為駙馬后將妻女拋棄，他不僅不認秦香蓮母子三人且又趕又殺。秦香蓮時而婉轉時而高亢時而悲哀的大段唱腔，聲淚俱下地哭訴了陳世美忘恩負義的卑鄙行徑，很多觀眾恨不得沖上戲臺把陳世美痛打一頓。扮演三花臉的是史計孩、史聚璧，他們的臉譜很滑稽，面部鼻梁中間畫一塊白色，形如豆腐塊、桃形、杏花形，所戴的胡須有“一戮”“二挑”“丑三”。他們扮演的大多是生活在社會底層的人物或民間義士，頗受人們喜愛，加上臺詞幽默，動作夸張，把戲中人物忽喜忽怒忽哀忽樂的情感表現(xiàn)得十分真切，有時把觀眾逗的前俯后仰，有時讓戲迷目瞪口呆。岳家莊史氏有文藝表演特長的還有史聚財及其女兒史建芳等。

談到史氏演員，在文場方面，人們就不會忘記拉板胡的史存德（拉玉）老先生。晉劇文場的主要樂器是板胡、二股弦、小三弦、四股弦。在過去，農(nóng)村演戲時不一定能配齊這幾種樂器，主要是缺乏這方面的人才，但板胡是必不可少的。板胡又稱晉胡或胡呼。它琴筒大，發(fā)出的聲音渾厚柔和，它代表著晉劇的風格和特色。要唱山西梆，沒有板胡是唱不成的。它像京劇中的京胡一樣，是晉劇的領奏樂器。板胡伴奏的怎么樣，直接關系到演唱的效果。我們村在多年演出晉劇時，拉板胡的就是史拉玉老先生。他拉的板胡時而如清泉細流，時而像風聲雷動。他能根據(jù)演員的臨場發(fā)揮給予恰到好處的伴奏，使演唱伴奏珠聯(lián)璧合，相得益彰，受到演員和觀眾的好評。在武場方面還有史聚敦、史聚景、史瑋秀等。

岳家莊史氏從醫(yī)的人多。這是指上世紀初以來以及相對本村其他家族從醫(yī)人數(shù)而言的。據(jù)不完全統(tǒng)計，近百年來，史氏從醫(yī)人數(shù)達10 人之多。他們是武和老先生及其子史懷玉先生。上世紀70 年代以后的史聚忠、史寶明、史建秀、史玉明、史海興、史?；?、史中政、史占明（心理醫(yī)生）等。他們大部分在村里行醫(yī)，個別的在外村行醫(yī)，有的走進城市大醫(yī)院從醫(yī)，有的成了當?shù)孛t(yī)。他們當中，有的是傳統(tǒng)中醫(yī)，有的是中西醫(yī)結合，有的則是西醫(yī)。武和老人是建國前史氏最早的一位傳統(tǒng)中醫(yī)，通過望、聞、問、切的方法給患者診治。史懷玉老人是從上世紀50 年代開始行醫(yī)的。他以中醫(yī)為主，輔以西醫(yī)。較早使用西藥以及聽診器、血壓機、體溫表、注射器等簡單的醫(yī)療器械，他是史家中西醫(yī)結合第一人。他鉆研醫(yī)學知識，講究醫(yī)德醫(yī)風，走村串戶，為病人服務。史聚忠于上世紀60 年代轉業(yè)到陽煤集團總醫(yī)院后專攻麻醉科目，不久成為該院有名的麻醉師。陽煤集團總醫(yī)院是陽泉市最大的醫(yī)院之一，擔負著該集團十幾萬職工家屬的醫(yī)療任務，作為麻醉醫(yī)生，在手術中擔負著對病人生命的救治與維護的責任。幾十年來，他兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍，履行著自己的職責，受到社會各界的好評。

史寶明，主任醫(yī)師、碩士生導師。陽煤集團總醫(yī)院骨科主任，骨科首席專家。1982 年畢業(yè)于大同醫(yī)專，2000 年畢業(yè)于山西中醫(yī)學院。先后在第二軍醫(yī)大學長海醫(yī)院、解放軍89 醫(yī)院，英國愛丁堡皇家醫(yī)院骨科和皇家兒童醫(yī)院脊柱矯形中心、德國landshut 和lubinus 醫(yī)院學習。

史寶明在完成本職工作的同時積極開展科研工作，共完成了六項科研項目，其中獲陽泉市科技進步獎6 項，獲集團公司科技進步獎5 項；一項目《手術俯臥位面枕》獲國家專利；以第一作者的身份撰寫的24 篇論文分別發(fā)表在國家、省級醫(yī)學刊物上，其中6 篇論文刊登在中華級雜志上；主編的《膝關節(jié)骨性關節(jié)炎預防及治療》一書由科學出版社出版。

史寶明曾獲得陽煤集團勞模標兵稱號；榮立陽泉市三等功三次；四次被授予陽泉市“十佳醫(yī)生”稱號；2002 年當選為陽煤集團總院首屆“十大名醫(yī)”；2006 年榮獲“山西省五一勞動獎章”；榮獲“陽泉市第三、四屆享受政府特殊津貼拔尖人才”稱號；2009 年榮獲“陽泉市優(yōu)秀科技工作者”榮譽稱號；2013 年被陽泉市總工會命名為“史寶明勞模創(chuàng)新工作室”；2018 年榮獲“陽煤集團五好黨員標兵”稱號；榮獲“首屆陽泉醫(yī)師獎”；榮獲陽泉礦區(qū)“名醫(yī)”稱號。史寶明還兼任市、省骨科專業(yè)委員會主任委員等職。

史建秀自幼學醫(yī)，至今已有40 多個年頭了。長期以來，他邊學習邊實踐，邊總結邊提高，學有所成，被評為中級職稱。在他的傳承下，其三個子女均從事醫(yī)療衛(wèi)生工作，可以說是醫(yī)生之家。

岳家莊史氏原來有文化的人少，現(xiàn)在高學歷的人多。這主要是指建國前后以及近期的情況而言的。我們所說的高學歷主要是獲得大專以上文憑包括自考、成考取得文憑者。建國前，史氏家族有文化的人少，可以說連一個秀才都沒有，充其量是有幾個認識名字的人。主要原因是家族窮，經(jīng)濟條件差，上不起學。建國后，隨著能上起學的人增多，小學畢業(yè)的人數(shù)增加，到上世紀60 年代，已有多名初中畢業(yè)生。他們大部分畢業(yè)于岔口中學。十年“文革”動亂，許多人失去接受正常教育的機會。粉碎“四人幫”特別是恢復高考后，受高等教育的人越來越多。據(jù)不完全統(tǒng)計，到目前為止，史氏家族中獲得大專以上文憑的有51 人，占村史姓總人口的 8.5%。他們有的在大中小學教學，有的在科研部門搞研究，有的從事醫(yī)療衛(wèi)生工作，有的從事公務員工作。最早獲得大學文憑的是史富泉（聚珠）。取得研究生學歷的有史富蓮、史河、史文芳、史永生、史麗慧、史建芳、史占明、史瑞軍、史中祿、史紅珠等。到國外留學并取得研究生學歷的是史佳莉。由于學歷高，成為專家的有陽煤集團總醫(yī)院骨科主任史寶明，在大學教學的有史富蓮、史瑞芳、史河、史建芳等。搞科研的有史文芳等。他們大都獲得了專業(yè)技術的高級職稱。

岳家莊史氏性格直率的人多。史家人說話辦事心直口快，一般不會思前想后、慢條斯理地去談事，不善于看對象分場合隨機應變地說話，而是心里咋想，嘴里咋說，有時心里沒想好，嘴里已經(jīng)說出來了，就像是麻袋倒西瓜毫無保留，且說話的嗓門粗、聲音大。

心直口快有一說一，有二說二，表里如一，是老實本分的表現(xiàn)。他們特別適合上“實話實說”欄目。但說話急了，出差錯是免不了的。直而過則愚。有時詞不達意，有時候說話是從感情出發(fā)，只求自己嘴上痛快，不考慮別人能否理解和接受，就像人們說的“直疙欖”。有的人還容易認死理，抬死杠，人們說他們是“倔疙欖”。

心直口快是性格特征之一?，F(xiàn)代主流科學認為，人們的性格形成是遺傳和生長環(huán)境綜合作用的結果。史家人的性格形成的原因正是如此。首先從基因遺傳來看，史家人先祖的性格就直得很。史氏宗祠有一幅楹聯(lián)，上聯(lián)：直躬如矢；下聯(lián)：忠諫伏蒲。這正是對史家人性格的真實寫照?！爸惫缡浮钡某烧Z是說春秋時期衛(wèi)國的大夫史魚像箭一樣直的人。史魚任衛(wèi)國大夫時，衛(wèi)靈公遠君子而近小人。史魚屢次進諫而不被采納，臨死時對他兒子說：“我活著不能讓國君走正道，死也不能按禮數(shù)安排，你把我的遺體放在窗戶下?！毙l(wèi)靈公前去吊唁，見了很奇怪，便問怎么回事。史魚的兒子便將父親臨死前的話告訴給衛(wèi)靈公。衛(wèi)靈公聽了驚愕地說：“這是寡人的過錯呀！”之后，衛(wèi)靈公很快重用了賢大夫遽伯玉，斥退小人彌子瑕?？鬃勇犝f了這件事后說：“史魚是個正直的人哪！政治清明時像箭一樣直，政治黑暗時也像箭一樣直。”“忠諫伏蒲”的成語也是說明史家人忠厚誠實敢講真話的故事。西漢時期的魯國人史丹，文帝時官駙馬都尉，他忠于職守，敢于向漢文帝直諫。文帝病重時要更換太子，這可是關系到國家長治久安的大事，豈可草率從事？史丹由于是親近的臣子，能夠進宮侍寢，探視疾病等到皇上獨自躺著休息時，他直入文帝床前，伏在青蒲席上悲泣，言辭極為懇切，文帝終于接受了史丹的忠言，收回了成命，太子終于成了繼承人。

從岳家莊史家人生活、生產(chǎn)的環(huán)境來看，過去許多年，大多數(shù)史家人的溫飽都得不到解決，多少輩人面朝黃土背朝天地勞作著，與各種自然災害斗爭著，更沒有條件接受文化教育，說不定還受惡霸的欺負，他們的心情不可到里，說話直來直去也是情理之中的事情。

岳家莊史氏當村干部的人多。這是指抗日戰(zhàn)爭以來擔任支書、村委一把手的?？箲?zhàn)以來擔任過村主任的有史維德、史懷德、史聚會、史忠璽等四人。史維德老人擔任村干部的時間是抗日戰(zhàn)爭時期，這是最難干的一個時期，日本鬼子入侵時氣焰囂張，無惡不作，殺人放火搶東西喪盡天良，在敵強我弱的形勢下，村干部的主要職責是在共產(chǎn)黨的領導下，組織廣大村民抗擊日本鬼子，有效地保護人民群眾的生命財產(chǎn)安全。我們既不能與武裝到牙齒的日本強盜硬拼，又要與其積極斗爭。日本鬼子稍不順意就抓住維德老人非罵即打，百般凌辱，他在抗日戰(zhàn)爭中為了人民的利益吃盡了苦頭。史懷德先生于1946 年至1957 年間任村黨支部書記、農(nóng)會主任、民政主任等職。這一時期正處于解放戰(zhàn)爭、土地改革、農(nóng)業(yè)合作化時期，事情千頭萬緒，件件重要，樣樣難干，但他勇挑重擔，攻堅克難，履職盡責。擔任村干部時間最長的要數(shù)史聚會了。他從1966 年至1976 年擔任村革委會主任，從1976 年至1991 年擔任村黨支部書記。擔任村干部的時間長達26 年之久。在他任職期間，帶領村民興建了一所學校，極大地改變了辦學條件；新建了禮堂一座，結束了村民們世世代代在露天看電影、看戲的歷史。

岳家莊史氏闔族，不論在村內村外，將一如既往地繼承祖德祖訓，發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，為家鄉(xiāng)、為祖國建功立業(yè)！

史富泉

2019年2月31 日于北京小溪居