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祠堂按照性質(zhì)和屬性，可以分為幾大類？

祠堂是傳統(tǒng)文化下產(chǎn)生的產(chǎn)物，而隨著歷史的發(fā)展，祠堂的種類繁多，還衍生出了諸多的門類和功能，從外觀上看，它們千差萬(wàn)別卻都叫做祠堂，因此，關(guān)于祠堂的劃分是一件十分復(fù)雜的事情，但按照性質(zhì)和屬性來(lái)分類，祠堂可以概括為以下幾個(gè)方面。

劃分祠堂

從屬性上來(lái)劃分祠堂：

一、廟祠:廟的出現(xiàn)比寺要早，它與中華文明的發(fā)展密切相關(guān)。最早把供祭祖宗神位的屋舍，叫做"宗廟"。宗廟的設(shè)置與宗法制度密不可分;古人把祀神之處也叫"廟"，如"城隍廟";王宮的前殿也稱作"廟"，如"廟堂"、"廊廟"就是指朝廷。對(duì)胸懷大志有棟梁之材的人則稱"廊廟器"，意思就是在夸此人能夠肩負(fù)起朝廷重任。

根據(jù)等級(jí)的不同，設(shè)置宗廟的規(guī)模也不一樣，據(jù)西周祭祀制度的規(guī)定，"天子七廟、諸侯五廟、大夫三廟、士一廟、庶人無(wú)廟"。帝王之祖廟稱"太廟"，凡有官爵者其祭祖處稱"家廟"，也稱"宗祠"。但不論太廟還是家廟，在概念上又都可以稱作"祠"，是紀(jì)念先祖和前代賢哲的地方。

二、專祠:是指為了紀(jì)念其功德，而為特定的人或神建立的祠宇。有大功德于民者，得敕封神號(hào)專立祠廟;以身殉職或親民之官，在立功之地或原任職之地建立專祠。這些紀(jì)念某人功德性質(zhì)的專祠，由于民間對(duì)它們的祭祀崇拜之情，其保存時(shí)間和流傳之廣都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了家族性質(zhì)的祠堂。

三、宗祠。宗祠又分為:

（1）總祠:數(shù)縣之內(nèi)范圍較大合族共祀的宗祠，為宗祠中較大的宗族組織，它雖然仍是血緣維系的宗族組織形式，但祭祀的范圍已經(jīng)超出了同姓同宗的血緣關(guān)系，包括了較大地緣范圍內(nèi)的同姓同族不同支派、血緣相對(duì)較遠(yuǎn)的族系，甚至包括有一定血緣關(guān)系的異姓家族。

（2）宗祠:此類宗祠即俗稱的祠堂，它是從支宗或若干家廟(家堂）聚合升格而成。無(wú)錫惠山古鎮(zhèn)祠堂群較多，它是以一個(gè)同姓、同宗各支的宗族共建合祀先祖的祠堂。

（3）家祠:合戶之祠，又稱家廟，是祠堂類型中最小的一種規(guī)格，祭祀的范圍限于高祖以內(nèi)五世之祖，也是早期的民間祠堂。

（4）支祠:宗祠下屬的分祠或各支的支祠，又稱小宗祠，由一個(gè)同姓家族支派所組成的血緣組合，地域范圍較小，血緣關(guān)系更親近，長(zhǎng)幼字輩十分明確。

從性質(zhì)上來(lái)劃分祠堂：

又可劃分為墓祠、寺院祠、書(shū)院祠、園林祠、會(huì)館祠、忠孝節(jié)義祠、名宦鄉(xiāng)賢祠、祭祀祠等，其中，忠孝節(jié)義祠又可分為忠烈祠、孝子祠、節(jié)婦祠、義士祠、祖師祠等許許多多紀(jì)念性質(zhì)的祠堂建筑。不同的祠堂有著不同的意義，為人們寄托和表達(dá)著不同的情感。

祠堂因?yàn)槭莻鹘y(tǒng)文化下的產(chǎn)物和是祭祀文化的綜合體現(xiàn)，所以其內(nèi)涵和形式都極為復(fù)雜，同時(shí)它還有著凝聚家族意識(shí)和延續(xù)家族血脈的意義，因此是我們現(xiàn)代人需要了解的一個(gè)重要存在。