贈(zèng)序:重啟呂氏合族修譜時(shí),更感族人拳拳報(bào)本之心,故樂此一述
烈山呂氏,隨州望族,始祖信公,源自江西南康府建昌縣之麻州,因軍功奉旨鎮(zhèn)守隨州。六百余年來,能人志士,仕者文人顕者,不數(shù)勝舉,人丁繁盛,泱泱大族矣。
北宋以降,新科狀元宰相文穆公呂蒙正第九子師簡(jiǎn),字少卿(史料記載呂蒙正只有七子),師簡(jiǎn)之子呂昌開,字來文,宋神宗四年進(jìn)士及第,授官藤州推府,因上書言本州地瘠民貧,不堪新法,而忤王安石意,遂置江西省南康府南康軍,開基居家屬邑建昌縣之薌田,生四子:仲儒(呂真)、仲行、仲德、仲衢。仲儒生:濟(jì)叔(呂惠)、濟(jì)生、濟(jì)時(shí)。濟(jì)叔生:大用(呂楫)、大桂。大用娶吳氏生三女五男:呂燁(德藝)、呂炎(德明,號(hào)義郷先生)、呂炳(德文)、呂燾(德昭,號(hào)月坡先生)、呂煥(德倫),皆從祀配享廬山白鹿洞書院,譽(yù)為五賢。
呂燾字德昭,號(hào)月坡先生,初授迪功郎,后授宣義郎,南康教授,白鹿洞書院山長(zhǎng),娶司氏,生五女六子:呂圻、呂堈、呂堪、呂一龍、呂增、呂垌。圻字正甫登姚勉榜進(jìn)士,授大理寺簿,上書,論丁大全不應(yīng)拜相,出判撫州通判,垌字敬甫,登淳祐壬子榜,授國(guó)子監(jiān)提學(xué)本路府尹,堪字仁甫,守補(bǔ)學(xué)弟子員,因上書言北事而憤然辭官歸故里,娶謝氏生子三:呂鑫、呂锳、呂锜。一龍以禮經(jīng)冠多士、官至諫史,與兄四人號(hào)稱呂氏四壁,燾與四子文章、功名、道德而名顕,一時(shí)名震京師杭州。宋末元初,外族南侵,薌田家園毀于戰(zhàn)火,燾公子孫遭兵變而散,從此親人分離,各奔異鄉(xiāng),一代又一代傳說遷湖廣、河南(光山)、四川,舊譜載之亦是如此。薌田第一次所修之譜,毀于元壬辰兵變,二修已是大明天順至正德年間,故載譜遺漏者當(dāng)有甚之,難以完整記錄在冊(cè)。薌田猶如一位侍門相守相望的母親,總是盼望遠(yuǎn)方的游子早日歸來,一代代人的盼望猶如石沉大海,不了的心愿,總是薪火相傳,同時(shí)也是對(duì)親情的一份思念和牽掛及渴望。山重水復(fù)凝無路,柳暗花明又一村,青山遮不住,必竟東流去。2013年9月,欣聞?wù)憬揽抵腥A呂氏文化中心總會(huì)呂強(qiáng)會(huì)長(zhǎng)的大愛及義舉,全球呂氏永康合族聯(lián)宗修譜,呂木水會(huì)長(zhǎng)及薌田呂氏族人永康之行受到總會(huì)呂分龍常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)等宗親的熱情接待。并從呂龍章主編及洪湖呂志根宗親那里略知洪湖、仙桃、應(yīng)城、隨州、廣水等三相堂呂氏后人的近況。2013年12月9日薌田族人呂林火、呂梁泉、呂清水代表薌田呂氏,首次踏上了洪湖、仙桃尋親之旅,夜宿仙桃,與應(yīng)山公后人呂慶山、呂新甫、呂永濤等仙桃宗親廣泛地交流探討論證雙方的家譜。核對(duì)仙桃、安陸、應(yīng)城、隨州、鐘祥、廣水等地應(yīng)山公后裔為江西原南康府建昌縣薌田呂氏燾公三子堪公世系名下也。江西武寧縣舊譜載,燾公長(zhǎng)子后人遷湖廣,燾公三子堪公之子鑫公之后遷湖廣及湖北雙河,廣濟(jì)等,堪公之三子锜公武職從軍安陸府及河南汝寧府(元代汝寧府屬河南行省即穎州、光州、息州、信陽(yáng)州)。锜公之侄諄公為呂府賬前提領(lǐng),今凝之他們是軍籍,薌田炎公舊譜載之:汝寧府光山縣有燾公月坡祠,今凝是燾公后人當(dāng)時(shí)所立?,F(xiàn)存燾公、炎公舊譜記錄,燾公后人遷湖廣,其為太廣泛的區(qū)域,但以上記載基本已說明湖北仙桃、安陸、應(yīng)城、隨州、鐘祥、廣水、河南信陽(yáng)為元季呂锜公乃后人征戰(zhàn)而活動(dòng)生活的區(qū)域。2013年再次接觸薌田舊譜,發(fā)現(xiàn)譜中世系人丁元末明初,明末清初呈斷崖式下降,此問號(hào)一直環(huán)繞心間多年,后才知道和元末明初江西填湖廣,乃明末清初“湖廣填四川”有關(guān),因戰(zhàn)亂等原因,元末明初江西人遷湖廣及明末清初江西人遷四川而有關(guān)。為何江西人元末明初遷湖廣的各姓氏現(xiàn)存歷史資料不怎么很清楚,而明末清初江西的遷四川的反倒清楚一些?一是湖廣遷四川的歷史時(shí)間較近些,清政府沒有大明政府那苛刻的移民政策,老人們相傳遷四川的先人,他們自己及后人回過江西。正是江西填湖廣的時(shí)間較遠(yuǎn)些,傳說及文字資料記錄,也會(huì)模糊而隱隱約約,更有大明移民政策規(guī)定,移民不能回原籍,及外出超過百里要申請(qǐng)路引(通關(guān)手續(xù))等苛刻的移民政策,造成了湖廣人修譜時(shí)歷史資料及世系不怎么完整和全面,造成了今人一定困惑和修譜時(shí)的難度和分歧,也是情理之事,做人做事難免有誤,本著敬祖追遠(yuǎn)的心,天地祖宗也會(huì)寬之,多次和呂先義往返湖北和重慶、四川之間,探討交流,核對(duì)彼此歷史資料,逐步完成了多年尋親的夢(mèng)想,更欣慰江西、湖北仙桃、安陸、應(yīng)城、鐘祥、隨州、廣水、洪湖······及重慶、長(zhǎng)燾、武隆、貴州湄潭,云南威信、四川巴中南江······等地同為一脈之源,枝大葉茂,星羅棋布,前人離別,后人圓夢(mèng),皆由先人植德之深矣。
2014年清明節(jié)以來仙桃呂慶山、呂新甫、隨州呂華雄、呂才章、呂華福、呂維勇、呂維忠等多位呂氏親人往返江西、湖北之間,尋根問祖,再次核對(duì)應(yīng)山公及隨州始祖信公的歷史及遷徙情況,確定燾公三子堪公之后應(yīng)山公及信公從江西麻州下堡呂村遷仙桃、應(yīng)城、隨州、廣水等地。江西呂木水、呂先義、呂學(xué)義、呂晉海、呂榮華、呂林火、呂周強(qiáng)、呂金文、呂華敏、呂梁泉、呂清水等宗親也多次仙桃、隨州之行,共同見證了這一段分開幾百年又重逢的日子,及親情的再次融合與延續(xù)。了卻了多少代人尋根尋親的共同心愿,告慰了曾經(jīng)為之前赴后繼而努力的人們,幾次隨州之行,耳聞目睹了隨州呂氏團(tuán)結(jié)向上的新面貌及昴揚(yáng)的意氣、厚樸的民風(fēng)、團(tuán)結(jié)的宗親會(huì)領(lǐng)導(dǎo)班子,帶領(lǐng)大家走出了省界與國(guó)界。今欣聞隨州呂氏在隨州呂氏宗親會(huì)的帶領(lǐng)下,在有識(shí)之士的共同倡導(dǎo)下,重啟呂氏合族修譜之時(shí),更感隨州呂氏族人拳拳報(bào)本之心,故樂此一述,以敬同為一源流之親情也。
江西建昌薌田呂氏后裔呂木水、呂先義謹(jǐn)敬
二0一九年四月十六日仲春 呂梁泉撰文
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