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家譜發(fā)展的過程中，都流行過哪些材質？

家譜與正史、方志構成了中華民族歷史的三大支柱，而家譜，內容是其精華，外在更是錦上添花。

現(xiàn)在家譜多是紙質的，但是最早的家譜主要是以口口相傳的形式傳播的。原始社會生產力低下，生活物資基本呈現(xiàn)原始狀態(tài)。無紙筆，但家譜仍舊頑強地與時代同步發(fā)展著。那時，家譜包含的信息十分匱乏。這也不難理解，人的記憶力都是有限的，只能記住基本的姓名等關鍵信息。

后來家譜有一小步的發(fā)展，也就是結繩記事，這種方式也比較單一，只能簡單表達人口數量等信息。自此之后，認知的變革、生產力的發(fā)展等因素也促使著家譜形態(tài)的多樣化。

殷商時期，甲骨文出現(xiàn)，考古發(fā)現(xiàn)甲骨上的最早的文字家譜。商周時期出現(xiàn)的部分青銅器上也記載著家族世系。以上這幾種家譜可能是我們較為熟知的，接下來小譜會詳細介紹一些其他類型的家譜。

所謂“刻譜于石，以垂永久”。漢代時石碑家譜較為流行。民國初年，廣西南丹縣壕塘村豎“莫姓哨目族譜”，共412字，不僅記載莫姓家族世系，而且記載了家族源流。從內容上看，石碑家譜相對以上幾種形態(tài)的家譜更加成熟完善。

布質家譜即寫在布上的家譜，也叫做云、神軸、神子、繩子。布質家譜的卷軸，一般幅面較大，它展示的內容程式自上而下分為二部分。云很受家族重視，大多數家族都有。有些家族即使沒有紙質家譜，也要做個云。

與之相似的另一種譜稱為譜單，也叫簽單，單頁紙質書寫歷代先祖名諱，范圍要比布質家譜云小，一家一戶，或許在沒有力量修譜制云時作為一個簡單的記錄，拜年祭祖，婚喪嫁娶時虔誠拜祭。

接下來的這種譜更為罕見。塔譜指刻在石塔上的族譜。著名者有山西省臨縣崔家坪保存的刻于明嘉靖十六年(公元1537年)的石塔族譜。

家譜的材質也有木質的，這可能大家都沒想到。神主盒，也阿就是為防止灰塵特別制作的用以存放刻有歷代祖先名諱的木質牌位的盒子。它十分莊重，保存年代久，有些甚至成為古董。

此外，家譜還有著多種形態(tài)，如木板、石印、鉛印、打印等，而這各式各樣的家譜樣式為編修家譜的人群提供了諸多的便利，這是家譜文化發(fā)展到現(xiàn)在的進步所在。