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以“絕”出名的這座祠堂，在祠堂文化上有哪些不同？

徽州祠堂并不指的是某一座，而是分布在徽州境內(nèi)大大小小的上百座古祠堂，促成徽州獨(dú)特的祠堂文化?；罩莸撵籼门c民居、牌坊并稱“徽州三絕”徽州的祠堂文化有哪些獨(dú)特之處呢？

徽州祠堂最早于宋代開始建筑，但是明朝中期才開始有大規(guī)模的修筑祠堂的社會(huì)風(fēng)氣。徽州一帶少戰(zhàn)亂，歷史上最大的一次戰(zhàn)亂是清末的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)亂之后，徽州的人口“十去七八”，房屋“十戶九空”。但是財(cái)力雄厚的徽商在戰(zhàn)亂過后的原址上重新修復(fù)了大量的宗祠，這些宗祠也一直延續(xù)到今天了。

徽州每一個(gè)村莊每一族都有祠堂，而且徽州很長(zhǎng)時(shí)間一直保持著一個(gè)村子聚集一個(gè)姓氏的特點(diǎn)，所以祠堂的選址非常講究。它不僅與村莊融合為一，更是村莊最核心的部分，以祠堂為中心，整個(gè)村莊慢慢的向周圍擴(kuò)展開來，既是一個(gè)統(tǒng)一的整體，又相互獨(dú)立。

祠堂的選址大多依山傍水，既保持祠堂的威嚴(yán)，又不至于與村子分離開來。整個(gè)村落就是沿著一條串聯(lián)完整的軸線開展，周圍的建筑參差不齊，卻錯(cuò)落有致。但是祠堂周邊的建筑不能比祠堂更高更豪華。

祠堂的內(nèi)部采用的是天井的結(jié)構(gòu)，既有助于祠堂采光，又能夠讓從屋頂四面流下的雨水都匯入自家的院亭。一開始進(jìn)入宗祠是比較低的大堂，往后的每一進(jìn)大廳都會(huì)比前一層更高一些，這一層一層的抬高便給那最重要的祠堂祖先做的高瞻遠(yuǎn)矚的設(shè)計(jì)。

徽州祠堂最突出的特色就是其雕刻。一般梁面、梁托上雕刻各種精美圖案，而且門窗、板壁幾乎都飾有鏤空花雕或平板花雕。雕刻設(shè)計(jì)巧奪天工，刀工細(xì)致靈巧，技藝爐火純青。

坐落于婺源縣江灣鎮(zhèn)的俞氏祠堂建于乾隆年間是典型的古徽州祠堂建筑風(fēng)格。祠堂建筑面積一千 余平方米，儀門采用五鳳樓造型建制，各建筑翼角翹起形成輕盈活潑的歇山式形制，建筑之間逐層跌宕形成雄偉的氣勢(shì)；山面邊貼徽州傳統(tǒng)的屏風(fēng)，馬頭使用徽州傳統(tǒng)屋面舉拆進(jìn)行，前用鵲尾式、后用印斗式；門廳前沿安設(shè)木柵欄，門廳正中設(shè)大門與耳門，大門兩側(cè)安置木制并施雕刻的抱鼓(徽州其他祠堂的抱鼓多為石制)，耳門兩邊置木質(zhì)上馬石。

而了解祠堂相關(guān)的文化，不僅僅是對(duì)于我們了解傳統(tǒng)文化有很大的幫助，對(duì)于我們了解家譜也是有著諸多的幫助的。