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中國(guó)傳統(tǒng)文化中的五服制度：五服之內(nèi)皆內(nèi)親

“五服”制度，乃中國(guó)禮治中哀悼逝者親屬的服喪之禮，它依據(jù)血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近，將親屬劃分為五個(gè)層次，由至親至疏，依次為斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻，宛如五道深淺不一的墨痕，勾勒出親情的輪廓。

斬衰，是五服中最高的一級(jí)，上衣（上衣叫衰，下裝叫裳）。一等斬衰，其名通“缞”，乃五服之至哀，猶夜空之最沉墨。此喪服，取世間最糙之生麻布，手工織就，其斷處赫然，不加緝邊，以示哀痛之深切，無絲毫粉飾之余地。上衣名曰“衰”，由此而稱“斬衰”，猶如利刃割心，痛徹骨髓。

其制，意在盡顯悲戚，服期漫長(zhǎng)，足足三載春秋?；厮萃?，諸侯仰天子，臣子俯君王，未嫁之女念嚴(yán)父，承重之孫懷祖父，妻妾思夫君，皆披此服，以寄哀思。時(shí)光流轉(zhuǎn)，至明、清兩代，子嗣與未嫁之女悼亡母，承重之孫哀祖母，子?jì)D哭姑（婆），亦改齊衰三載為斬衰，情深意切，可見一斑。

女子著斬衰，更以生麻束發(fā)，挽成喪髻，猶如冬日枯枝，無一絲生機(jī)。雖言服期三載，實(shí)則兩年有余，多為二十五個(gè)月，方得除孝，正應(yīng)了那句“三年喪二十五月畢”，哀痛之情，綿延不絕。

二等齊衰，其音若細(xì)雨輕拂崔嵬之巔，那“齊”字，恰似下裳輕擺，勾勒出衣袂之邊。此“齊”通于纃，而“衰”則與缞相通，它是喪服之制中，僅次于斬衰的哀悼之衣。它以粗糲的麻布織就，斷處細(xì)密緝邊，故而得名“齊衰”。其服期多樣，或綿延三載春秋，或一年之期，或五月之短，亦有三月之瞬。

若服齊衰一年，手中必執(zhí)喪杖，此謂“杖期”，若無杖相伴，則名曰“不杖期”?；厮葜林艽舾干性?，子女為父母服喪，則行齊衰杖期之禮；若父已逝，則服齊衰三年，哀痛至深。及至唐代，子女為母服喪，無論父在與否，皆齊衰三年，情深似海；子?jì)D為姑（婆）亦同此禮，哀思綿綿。

至清代，喪服之制更為繁復(fù)。夫?yàn)槠薹?，男子為庶母、伯叔父母、兄弟及未嫁之姊妹，已嫁之女為父母，孫男女為祖父母，皆齊衰一年，杖之與否，各有定制，如繁星點(diǎn)點(diǎn)，各有其位。而重孫男女為曾祖父母，則服齊衰五月，如夏日之風(fēng)，稍縱即逝；玄孫男女為高祖父母，齊衰三月，如秋葉之落，輕盈而哀。這齊衰之制，承載著世代相傳的哀思與敬意，宛如歷史長(zhǎng)河中的一抹悲情色彩，永不褪色。

三等喪服，名曰“大功”，亦雅稱“大紅”，其尊卑位列“齊衰”之后，乃喪儀之重裳。此服以粗礪熟麻織就，質(zhì)地樸拙，寓哀思之深沉。服喪之期，綿延九載春秋，悠悠歲月，盡訴不盡的悲懷。于清代，堂兄弟之情，未嫁堂姊妹之誼，已嫁之姑與姊妹，乃至已嫁之女為其伯叔父、兄弟，皆披此“大功”，以表哀悼。

四等喪服，是為“小功”，亦稱“上紅”，次于“大功”，哀情稍減而猶存。其布稍粗于“大功”，卻亦不失熟麻之溫潤(rùn)。服期五月，月影悠悠，哀思綿長(zhǎng)。彼時(shí)清代，伯叔祖父母之尊，常伯叔父母之愛，未嫁之祖姑與堂姑，已嫁之堂姊妹，兄弟之妻，再?gòu)男值芗拔醇拗購(gòu)逆⒚?，乃至外親之外祖父母、母舅、母姨，皆服此“小功”，以寄哀思。

至于五等喪服，名曰“緦麻”，乃“五服”之中最輕之裳。其布較“小功”更為細(xì)膩，做功亦精，哀情雖淡，然不失敬意。于清代，男子為其本宗之族曾祖父母、族祖父母、族父母、族兄弟，以及外孫、外甥、婿、妻之父母、表兄、姨兄弟等，皆披此“緦麻”，以表親疏之別。服期三月，短而哀情未絕。五服之外，同五世祖之親屬，則為袒免親，素服以祭，袒露左臂，布帶交額，后繞于髻，簡(jiǎn)約之中，哀思綿長(zhǎng)，猶似清風(fēng)拂面，哀而不傷。

五服制度，不僅是晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的喪服規(guī)定，更是等級(jí)與秩序的體現(xiàn)。它如同一座嚴(yán)密的宮殿，將尊卑、貴賤、內(nèi)外、親疏，井然有序地排列其中。重男輕女、嫡庶之別，皆在其中得以體現(xiàn)。而長(zhǎng)子長(zhǎng)孫，則如同宮殿中的梁柱，承載著家族的哀悼與希望。

在這五服的哀悼中，我們看到了親情的堅(jiān)韌與脆弱，看到了人生的悲歡離合與無常。而五服之外，袒免親之素服，則如同一片寧?kù)o的湖面，倒映著人生的倒影，讓人在哀悼之余，亦能品味到一份淡淡的寧?kù)o與超脫。