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《續(xù)滎陽巴氏族譜》編纂委員會 編



續(xù)滎陽巴氏族譜封面

序言(一)

弘揚優(yōu)良家風,做合格的公民和教民

《續(xù)滎陽巴氏家譜》經(jīng)過一年多的努力,快要排版印刷了。東郭巴國勝老師邀請我寫一篇序言。我以水平低工作忙推辭。他卻說:你是2008年出版的《滎陽巴氏族譜》顧問,這一次續(xù)族譜你還是顧問。上次忙未寫,這次一定要寫幾句。我和巴老師十幾年的親兄弟般關系,只好勉強寫幾句。

慎終追遠,民德歸厚。家文化作為中華文化的出發(fā)點和主體,“修身、齊家、治國、平天下”的家國情懷,是我們共同堅守的理想信念,不離不棄的重要紐帶。家規(guī)、族訓、家風是家文化的主要內(nèi)容。是延續(xù)家業(yè)興旺的法寶。古代孔子、諸葛亮、曾國藩等都給自己的家庭、家族立家訓,從而形成良好家風,流傳至今。

“家風”又稱門風,指的是家庭或家族世代相傳的風尚、生活作風,即一個家庭的風氣。家風是給家中后人樹立的價值準則。

家風又是一個家庭長期培育的一種文化和道德氛圍,有一種強大的感染力量,是家庭倫理和家庭美德的集中體現(xiàn)。家風作為一種精神力量,它既能在思想道德上約束其成員,又能促使家庭成員在一種文明、和諧、健康、向上的氛圍中不斷發(fā)展。因此,優(yōu)良家風的形成含有多方面的因素。

一、夫妻相濡以沫,促進家庭幸福和睦

清高的真主在尊貴的《古蘭經(jīng)》中說:“他的一種跡象是:他從你們的同類中為你們創(chuàng)造配偶,以便你們依戀她們,并且使你們互相愛悅,互相憐恤?!贝斯?jié)經(jīng)文的意義是,夫妻間不僅應該互相體貼,互相慰藉,而且還要互相溝通、理解、包容和尊重,以此彰顯真主的大能和仁愛。特別注意!夫妻間不能因為一句話就傷了人心,更不能隨便打人。否則,這個家庭就失去了真主的憐憫。

家庭是一個整體,妻子的角色尤其重要。丈夫面前是舒心的伴侶;孩子面前是慈愛的母親,長輩面前又是一個好媳婦,讓整個家庭其樂融融,這便是妻子在家庭里存在的價值,也是家庭和睦的基石。所以,《古蘭經(jīng)》要求丈夫必須善待妻子:“你們當善待她們?!?/span>

先知穆圣也說:“你們中最好的人是善待妻子的人?!保ㄨF里米茲輯錄)

據(jù)圣妻阿伊莎說:穆圣從來沒有打過他的任何一位妻室或仆人。穆圣不僅對妻子體貼入微,而且還經(jīng)常幫助妻子干家務活,他常??p衣服、擠羊奶。據(jù)穆阿維葉·本·海達傳述,當有人問他丈夫對妻子的義務時,穆圣說道:“當你吃飯的時候,讓她與你同吃;當你有衣可穿時,也讓她有衣可穿。不得打她的臉,不說傷感情的話?!保ò肌み_吾德輯錄)由此可知,丈夫應該體貼、關心、愛護妻子,不得有男尊女卑的認識,也不得無故懷疑和猜忌妻子,更不得傷害、虐待妻子。作為妻子應該以孝順父母,操持家務,相夫教子,做一個受真主喜悅的賢妻良母,這樣才是幸福和睦的家庭。

續(xù)滎陽巴氏族譜書脊

(《續(xù)滎陽巴氏族譜》書脊)

續(xù)滎陽巴氏族譜封底

(《續(xù)滎陽巴氏族譜》封底)

二、尊老愛幼,帶動社會良好風氣

把家庭氛圍改造成為尊老愛幼的美好樂園。伊本·阿巴斯的傳述,穆圣說:“不尊老愛幼、不命人行好、不止人作惡的人,不是我的教生?!闭f到尊老愛幼,首先當然是尊老,提到尊老,首先想到的是孝敬父母。正如真主說:“你的主曾下令說:你們只崇拜他,當孝敬雙親。如果他倆的一人或者兩人在你堂上達到老邁,那么,你不要對他倆說“呸!”不要喝斥他倆,你應當對他倆說有禮貌的話。你應當畢恭畢敬地服侍他倆,你應當說:“我的主??!求你憐憫他倆,就像我幼年時他倆養(yǎng)育我那樣。'”(17:23-24)這節(jié)經(jīng)文告訴我們孝敬父母是真主的命令,同時也要求我們要尊重父母說有禮貌的話,要侍奉父母并且時常向真主祈禱:主?。∏竽銘z憫我的父母吧。經(jīng)文中還將孝敬父母和崇拜真主相提并論,這充分說明了伊斯蘭教把尊老、敬老、愛老提升到了一個非常重要的高度位置?,F(xiàn)實生活中,我們經(jīng)??吹皆S多三代、四代同堂的穆斯林和睦的大家庭,這就是遵循伊斯蘭正道的結果。但也有極個別的人,視年邁的父母為負擔和累贅整日惡語相加。我們不要忘了,大家都有孩子,將來都會老,你對待父母的一言一行都會成為你的孩子的榜樣。所以穆圣說:“你們所有的罪惡,真主可以延緩到復生日再清算,只有一種罪惡,即忤逆父母,要在你們死亡之前實現(xiàn)回報?!保ü枯嬩洠?/span>

尊老不僅僅是孝敬父母,而且是善待社會中所有的老人,即便是與我們無關的老人,即便是非穆斯林的老人也應該尊敬和善待。正如穆圣說:“年輕時尊重老人,到老時必受人尊重。”這種尊老、愛老、敬老的美德就是穆斯林優(yōu)秀家風的表現(xiàn)。

愛幼首先讓孩子們受到良好的教育,培養(yǎng)他們學習知識。因為教育子女是父母必須履行的一項責任,尤其是在這個信仰衰敗和道德滑坡的時代,父母首先應該審視自己的內(nèi)心和行為,并不斷完善自己。因為父母是兒女的第一任老師,父母的言談舉止,對兒女有很大影響。正如習主席在會見第一屆全國文明家庭代表時曾說:“家庭是人生的第一個課堂,父母是孩子的第一任老師。孩子們從牙牙學語起就開始接受家教,有什么樣的家教,就有什么樣的人。家庭教育涉及很多方面,但最重要的是品德教育,是如何做人的教育?!?/span>

續(xù)滎陽巴氏族譜內(nèi)頁1

續(xù)滎陽巴氏族譜內(nèi)頁2

(《續(xù)滎陽巴氏族譜》內(nèi)頁)

教育子女是父母的天職。因為它關系到家庭未來的興旺,關系到祖國的繁榮富強,也關系到伊斯蘭事業(yè)的弘揚和發(fā)展。穆圣說:“你們每個人都是牧放者,將來從被牧放者上受審問?!庇终f:“教子一次勝過施糧一升?!别B(yǎng)不教父之過,孩子的茁壯成長,很大程度上決定于家教的栽培。而現(xiàn)在有個別家長忽視對孩子的道德教育、信仰教育、品行教育,如果長期這樣下去,則可能導致孩子雖在社會上擁有地位,卻品性底下。從政則貪贓枉法;經(jīng)商則搞假冒偽劣;有錢則吃喝嫖賭;窮困則男盜女娼。對父母不孝,對家庭不忠,對朋友不誠,對社會不盡義務,對國家不擔責任的惡果。所以作為家長,從孩子懂事起,就應通過家庭對孩子進行道德、信仰和文化知識方面的教育。使之長大之后成為一個有信仰、有道德、有文化的高素質人才。

三、愛國愛教愛家,彰顯社會和諧穩(wěn)定

培養(yǎng)良好的愛國愛教家風。先知穆圣“愛國是信仰的一部分”的教誨,將愛國意識提高到了信仰的高度,并告誡我們在愛教的同時不要忘記自己的祖國。穆圣在教育信士們愛國時又說:“你們熱愛祖國,應像鳥兒眷戀自己的窩巢一樣?!蹦囊粋€鳥兒希望自己的窩巢支離破碎?國家,國家,沒有國哪有家?只有國強,才有民富,只有民富,才有教興,正所謂“皮之不存,毛將焉附”?我們切身感受到,在面對突如其來的新冠疫情時,黨和政府一聲令下,全國上下步調一致的防控疫情,政府不計代價的救助被感染者,雷神山醫(yī)院迅速建成,逆行者奔赴前線,創(chuàng)造了太多奇跡和感人畫面。我們作為中國人堅信在黨和政府的領導下可以戰(zhàn)勝一切困難,只有中國共產(chǎn)黨才能領導中國永遠富強。

著名的伊斯蘭學者包爾汗所說:“應該以我們生在這偉大光榮的祖國而驕傲,應該像愛護自己的眼珠一樣來愛護我們的祖國?!?/span>

習主席在2019年春節(jié)團拜會上所說:“在家盡孝、為國盡忠是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。沒有國家繁榮發(fā)展,就沒有家庭幸福美滿。同樣,沒有千千萬萬家庭幸福美滿,就沒有國家繁榮發(fā)展?!?/span>

伊斯蘭教是普世的宗教,它要求每個穆斯林必須遵守自己國家的法律,必須服從所在國家政府的領導,一個好的教民首先是一個好的公民?!豆盘m經(jīng)》中說:“信道的人們??!你們當服從真主,應當服從使者和你們的主事人?!保?:59)所以愛國就要講團結,識大體顧大局;愛國就要建設美好家園,愛國就要服從政府,愛國就要遵紀守法。我國是法制國家,穆斯林遇到突發(fā)事件一定要冷靜,要理智化、法制化看待問題,不能讓個別法盲、教盲損壞穆斯林的形象,更不能做親者痛,仇者快的事。我們的愛國情懷還應表現(xiàn)在立足本職,愛崗敬業(yè),把自己的工作做好,把自己的家園建設好,大力倡導愛家愛國相統(tǒng)一,在本民族中弘揚家國情懷,以社會主義核心價值觀為向導,讓每個穆斯林和每個穆斯林家庭都為中華民族大家庭做出貢獻。

綜上所述,家風是社會風氣的重要組成部分。家庭不只是人們身體的住處,更是人們心靈的歸宿。家風好,就能家道興盛、和順美滿;家風差,難免殃及子孫、貽害社會,正所謂“積善之家,必有余慶;積不善之家,必有余殃”。

在《續(xù)滎陽巴氏族譜》付梓之際,聊以為序,不知當否。

王五軍

2021年12月

續(xù)滎陽巴氏族譜

主編:巴國勝(東郭)巴文斌(繩金)

副主編:巴增明(金寨)巴新春(馬溝)巴國倫(巴莊)巴小樹(齊莊)巴欽峰(巴河)巴志強(弓馬莊)巴玉勤(南召)

《續(xù)滎陽巴氏族譜》編纂委員會

二0二二年五月

續(xù)滎陽巴氏族譜彩頁1

續(xù)滎陽巴氏族譜彩頁2

(《續(xù)滎陽巴氏族譜》彩頁)

王五軍,開封市杞縣玉皇廟人。出身阿訇世家。河南、山東地區(qū)著名阿訇。曾掌教山東曹縣東關、魯山西關、郟縣北街、新鄭華陽寨、滎陽東郭、洛寧王范、平頂山楊西清真寺?,F(xiàn)任禹州市山貨清真寺教長。宣教三十年,桃李滿天下。出版宣教書籍,多篇文章見諸于《河南穆斯林》、《伊斯蘭文化研究》等刊物。


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