錦秋文譜家譜編寫--三槐王氏之原由
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日期：2020-12-07 13:38:00
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五代末年的某一天，大明莘縣人王祐親手在庭院中種植了三棵槐樹，并預言：“吾之后世，一定有當上三公的，這就是標志?！逼浜?，他的次子王旦果然官至宰相，位居三公之首，而且子孫繁衍，顯赫光宗，成為宗代一大貴族。因有這段傳奇的肇始傳說，世人便稱這支王姓宗族為三槐堂王氏。到今天，三槐王氏更是枝繁葉茂，子孫散布于海內(nèi)外，成為當今王氏中最大的一支。
一般家族均以地名郡望而稱于世，如王姓的二十一望，但宋代以來的三槐王氏不在二十一望之列，因為它是以三槐堂堂號而稱，非以地命名。
三槐王氏興起于唐末五代之世，初居大名府莘縣（今山東莘縣）。但關(guān)于三槐王氏的來源，則眾說紛紜，莫說一是，惟一共同的是都承認三槐王氏為太原王子晉之后，開基始祖是王言。
一種說法認為三槐王氏為瑯琊王氏分支。如清修《三槐王氏宗譜》所錄王國棟《修譜辯異》及《世系源流》說：“三槐王氏系出瑯琊?！爆樼鹜跏蠑?shù)傳至晉丞相導，此說主要流傳在南方及海外王姓宗族中。
與此說相近的一說也認為三槐王氏是瑯琊王氏的分支，但認為是王羲之的后裔。如四川巴縣南龍鄉(xiāng)《王氏族譜》所載《王氏小引》即持此說。
另有一說與此大不相同，認為三槐王氏系出太原王氏，為隋代文中王通之后，原屬河汾龍門王氏，與王摶及瑯琊王氏無關(guān)。這一說多流傳于北方地區(qū)，以山西太原，河南密縣等地王姓族人為主此說的代表。
此三說互相矛盾，因而三槐王氏族源，至今仍是一個懸而未決的疑案。
三槐王氏的開基始祖，是唐朝黎陽令王言。據(jù)北圖所藏《王氏世譜》所載趙孟頫（音府）《宋尚書兵部侍郎許國公贈太師尚書令王公紀略》，王言的父親叫王乾，而非他譜所稱的宰相王摶。王乾大概是個普通平民百姓，因而文獻上只提到他的名字，而未提他的官職。王乾之子王言，始定居 于山東大名府莘縣。始稱王言官唐末黎陽縣（今河南浚縣）縣令，是個七品地方官，所以子孫貴，追贈許國公。其妻姚氏。
大名莘縣王氏始于第二代王徹，鼎盛于第四代王旦兄弟，此后既以三槐王氏取代莘縣王氏之名而著稱于世，大名莘縣王氏開基始祖王言之子名叫王徹，五代后唐同光元年（公元923年）中進士第一，成為狀元魁首，官至左拾遺。從此，大名莘縣王氏便日益興旺繁昌。王徹后被追贈為魯國公，妻田氏，贈泰國夫人。
王徹之子王祐，或作王祜，字景叔，生于同光二年（公元724年）。據(jù)趙孟頫所撰“王公紀略”記載：王祜自幼聰慧過人，年輕是即以文章詞學名振京師。后周時曾任魏縣，南樂二縣縣令，入宋以后，歷任宋太祖，太宗兩朝。宋改知制誥，乾德六年加集賢院修撰轉(zhuǎn)戶部員外郎，后出知潞州，襄州，潭州，不久代替符彥卿圖謀不軌，宋太祖委派王祜專門查處此事，并許諾此事成回朝后升他做宰相，王祜考察此人后回朝，競以一家百口擔保符彥卿無罪，并向宋太祖進諫道：“王代之君，各因猜忌殺無辜，致享國不永，愿陛下以為戒。”沒想到，一語直言，道中了皇帝心病，惹得宋太祖雷霆震怒，立即黜他為護國軍行軍司馬，華州安置，并從此見疏于太祖。宋太宗即位，改任王祜為河中府知府，后又高入朝，升任中書舍人充史館修撰，不久改知開封府。王祜公直被太祖疏遠。沒想到晚年境遇又有所改變，得到宋太宗的賞識，宋太宗曾稱贊王祜，說他，“文章清節(jié)兼著?！币蛴谟何跛哪辏?85年）特拜他為兵部侍郎?？上蹯镂磥淼眉笆┱共湃A，便于上任后月余去世，終年六十四歲，葬于陜西華州安封里，追封晉國公，累贈太師，尚書令兼中書令。
當年王祜以才，德聞名，天下人都盼望他做宰相，但王祜竟不為個人前途而以百口擔保符彥卿。此事在當時傳為美談，王祜雖官職下降，但名聲更振。世人均交口稱贊，“王氏有陰德，后嗣必昌”。而王祜在以直道不容于世之時，也將希望寄托于后代子孫。他親手在庭中栽種了三棵槐樹，希望借重三槐的喻意，顯赫族人。相傳，周代宮廷外種槐樹而立，九卿面對荊棘九株。百官朝見天子時，三公面對槐樹而立，九卿面對荊棘而立。后世便以三槐代指三公一類的官職，九棘代指九卿百官。當年王祜種三槐于庭，用意正是希望子孫顯赫興盛，而且其子王旦真的官至宰相，進位太保，居三公之首，王氏族人認為，其宗族的繁榮發(fā)達，都是拜受這位傳奇祖先的恩賜所致，為了紀念王祜之功，遂稱這支王氏宗族為“三槐王氏”，并將宗族祠堂命名為“三槐堂”。
三槐王氏原有三槐堂，在開封城東，著名大文豪蘇東坡曾為它寫過一篇《三槐銘（并序）》。至今我們?nèi)钥梢栽凇稏|坡全集》中讀到這一篇紀。三槐王氏之盛的文章。蘇軾文中有“王城之東，晉公所廬，郁郁三槐，惟德之符”之句，盛贊王祜等人的功德?？上v經(jīng)千年滄桑之后，如今這一著名殿堂早己蕩然無存。但由它而來的各種仿建三槐堂，不僅歷代都有，而且遍及大江南北，甚至超越國界，屹立于海外。此外，還有所謂“槐陰堂”，實亦由“三槐堂”演變而來。
