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南陽唐河白莊楊氏一系的情況和評述

作為本祖昝崗白莊楊氏第三門，沒有一個人參加此次續(xù)家譜，我作為主編，內(nèi)心一直很糾結(jié)，也很悵然。因此，我在寫家譜時，多寫一段不該寫的內(nèi)容，以便使族人和后代子孫們了解真像和內(nèi)幕，也免得族人和后代們，責(zé)怪我們這次編委會成員工作沒有做到位。現(xiàn)將我們找白莊一系因續(xù)家譜的洽談經(jīng)過和接觸過程敘述如下：

首先我把白莊楊氏第三門的其本情況說一下:第三門四代人楊萬？他們的后人不知叫啥。第五代人楊書志，在四大門兄弟中排行老三，他有三個兒子，長子楊學(xué)栓，1997年去世，無后。次子楊學(xué)彬，2004年去世，有一個兒子少年亡，有四個女兒都已嫁人，其中長女楊東旭大學(xué)畢業(yè)后，分配到雙河油田教書育人，她和小胡里崗八代人楊春付有來往。三子楊學(xué)文全家在洛陽居住、兒孫滿堂，其中兩個兒子學(xué)歷極高。(其中一個是博士學(xué)位)

在續(xù)家譜前楊春付曾給我說過，多年失去聯(lián)系的白莊后人，他聯(lián)系上了，并且和他們談好了，想把楊氏家譜續(xù)一下，并把白莊七代人楊東旭的電話號碼轉(zhuǎn)給了我。我很重視并在遙遠(yuǎn)的新疆烏魯木齊撥通了從沒見過面的同族妹妹的電話，通過寒暄，便轉(zhuǎn)入正題。她很通情達(dá)理，表示非常贊成和支持。并且說一定要告訴遠(yuǎn)在洛陽工作的叔叔和兩個叔伯弟弟，回來參加楊氏大家族，百年不遇的盛典，作為楊氏七代人楊東旭身為教育界人，又是受過高等教育的人，言語質(zhì)量和誠懇態(tài)度，實(shí)在讓人欣慰和動容。

在準(zhǔn)備續(xù)家譜舉行儀式的前三天，也就是2018年12月15日，我和八代人楊春付從外地回來后，驅(qū)車直接到雙河楊東旭家，隨身攜帶禮物登門拜訪邀請。她的言語讓人高興，也讓人遺憾。高興的是楊東旭說一定不會錯過這百年不遇，楊氏家族這么大的喜事，到時一定和洛陽的叔叔和弟弟參加。遺憾的是楊東旭在和洛陽通電話說明情況時，對方的回答很讓人失望。理由是洛陽全家都信了基督教，不能參與。

楊東旭在和洛陽通電話的半個小時內(nèi)我和楊春付都在現(xiàn)場，他們?nèi)湓挷浑x本行，凈說些基督教圣經(jīng)里面的內(nèi)容，讓人感覺是在聽經(jīng)文和天書。楊東旭當(dāng)時也很無奈，為安慰我二人，說到時他會如約前往小胡里崗代表白莊楊氏一系參加。而后來在正式舉行儀式的三天中，楊東旭給我打電話說，她的小女兒(9歲)得了重病，到醫(yī)院照顧病人去了，也沒有參加。

以上就是我和楊春付去白莊楊氏第三門關(guān)于商討續(xù)家譜的經(jīng)過。本人對白莊的所作所為難以理解，深感遺憾，讓本族全體人員和以后子孫們評價吧!特寫此頁。

我們楊氏四大門在對待棗園老墳的態(tài)度上，無人可比魏莊楊氏第四門的的第五代人楊建忠老人。他是四大門兄弟九人排行老八。解放前他父母從棗園搬遷到湖北省棗陽縣新寺村魏莊村居住，從上世紀(jì)六十年代起，一直到70年代到80年代，尊敬的老人每年一次從魏莊翻山越嶺，跋山涉水，起早貪黑，因?yàn)槟莻€年代非常落后，無任何交通工具，老人只有徒步70余里，第一天到付崗，第二天再到二十余里外的小胡里崗，組織楊氏后代人共同再去十五里外的棗園老墳掃墓，老人每次來到我們這里都會淳淳的教導(dǎo)我們，并語重心長的說：“看到我們楊氏一大家人丁興旺，我真高興，每年不見你們一次，心里都缺點(diǎn)啥，我已經(jīng)老了，以后也走不動了，望你們以后每年都要到棗圍老墳去一次，去燒紙，去添墳，把祖墳看護(hù)好，不要讓別人把老墳當(dāng)成無后的墳”。這些話每當(dāng)我想起就感慨萬干，老人的舉動也深深激勵著楊氏后代。楊建忠老人去世后，小胡里崗的七代人楊長合，八代人楊春付很好的發(fā)揚(yáng)了老人的精神，每年大年初一都組織小胡里崗的楊氏后代人，前去棗園后崗老墳?zāi)沟?，去祭拜祖先。楊建忠老人以?shí)際行動履行了對祖先的懷恩，對后代人的啟發(fā)。老人的偉大舉動，深深激勵著小胡里崗，付崗，魏莊楊氏后人尊宗敬祖，團(tuán)結(jié)友愛，但激勵不了白莊楊氏后人，深表遺憾。

中國人歷來都是百行孝為先，紀(jì)念祖先是中華民族的傳統(tǒng)美德。續(xù)家譜，是敬重前人，尊敬長輩，團(tuán)結(jié)族人，關(guān)心下代子孫名字不亂輩，最簡便也是最好的一種形式，親族之間多年沒有往來，多有互不認(rèn)識，通過續(xù)家譜這一百年不遇的機(jī)會，能很好的促進(jìn)家族團(tuán)結(jié)，相互認(rèn)識，便于溝通，增進(jìn)往來，為子孫后代統(tǒng)一字輩，以免近親結(jié)婚，這些都難道有勃于“圣經(jīng)”之精神嗎?是不是因?qū)W識過高，就六親不認(rèn)了?

最后我要講的是，作為我們一脈相承的楊姓，無論今后你身居何職，官位多高，學(xué)識多深，無論你走到天涯海角。你要有家的觀念，要有家族的觀念，更要團(tuán)結(jié)。永遠(yuǎn)不能忘了棗園后崗的老墳，因?yàn)樗麄儾攀俏覀冋嬲淖嫦取]有過去的他們，就沒有現(xiàn)在的我們。因此，走過路過，到老墳燒張紙，添鏟土，是我們晚輩們應(yīng)該做的。你的作為，就是下代的榜樣?！盀貘f反哺，羊羔跪乳”這句經(jīng)典，我不做任何解釋，都會明白其中的道理。

上面我已經(jīng)寫過，什么叫續(xù)家譜，續(xù)家譜就是找人，就是把一氏血脈的親人全部找到，然后寫在家譜上，這就是續(xù)家譜。因白莊楊氏第三門的不參與，不配合，致使此次續(xù)家譜遇到了直接和間接的困難。人員的不完整，也就失去了整個家族人員完整的意義。為避免這一缺陷，編委會成員，楊氏八代人楊春付，帶著一種內(nèi)心說不清的感受，再次到白莊一系，老姑娘楊東旭家去訪問，盡努力收集他們一系的名字和社會分布。以達(dá)到全族人員名單的完整性。無論白莊一系怎樣做，怎樣想。編委會成員一直認(rèn)為，白莊楊氏分支，還是同根同源，還是兄弟姐妹。你們忘了家，忘了我們，但我們沒有忘記你們，你們信基督教，但不一定你們的八代、九代等后人，也信基督教。故把家譜多印一份，交予白莊七代人楊東旭之手，送往洛陽，俾爾后代子孫，以后對譜認(rèn)親，認(rèn)祖歸宗。期望他們的子孫，不會像他們上輩一樣，忘宗棄族，也期待你們的子孫，早日回歸大家族的懷抱，成為吾族中的一員。