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祠堂文化產(chǎn)生的原因及供奉祖先時應注意什么？

祠堂文化方面，在南北方上都有著不同的特征，像在南方，因為宗族意識自古便一直強，所以逢年過節(jié)，相較于北方，南方在關(guān)于宗族方面的活動都熱鬧非凡，但不管是南方還是北方，他們都有在祠堂供奉祖先，祭祀祖先的習俗。

這形成的原因主要有兩點，第一點是從周朝開始時，禮樂制的建立，導致了祭祀活動受到當時文化的束縛，并成為了皇族才能進行的祭祀活動，而到了周朝末期，因為各諸侯國管理其統(tǒng)治的，所以此時也不再允許民間私自進行祭祀活動，但當時的周朝各諸侯國都集中在北方，南方因為種種原因未收到波及，所以南方的祭祀傳統(tǒng)在當時得到了很好的保留。

第二點是因為在當時，北方的發(fā)展是更早的，有很多北方人遷徙到了南方開啟了自己的新生活，由于思念故鄉(xiāng)的緣故，他們建設(shè)了許多宗祠來寄托自己的思念之情。

因為供奉祖先的習俗之久、底蘊之厚，其中才有更多的講究。在祠堂的祖先神位排序，一般都是從左到右，遵守左昭右穆。因為昭穆制度是我國的宗法制度，主要是指在宗廟，墓地還有神位的左右輩次的排列，左邊是昭，右邊是穆。而昭穆制度是源自于母系家族社會二輩制族外婚，在當時，每個家族內(nèi)的男女分別是有兩個輩分的，兩個家族同輩不同姓的才可以通婚，因此子女的世系是按照母親的世系決定，而昭穆制最根本的意義就在于，父子是屬于不同氏族的。

在祠堂上供設(shè)牌位的，大殿的正中央一般為正龕，正龕就是供現(xiàn)在的長輩算起的考（父）、祖、曾祖、高祖四世的神主；另外左右會各設(shè)配龕，前四世在正龕，五世后就會遷到配龕上去，而在神主牌位中，始祖世百世不遷的，永遠擺在正龕上。除了位置的規(guī)矩之外，在設(shè)置牌位時也有著規(guī)矩，像神主牌便是一種嵌在木座上的長方形小木牌，分別有著白底黑字、紅底黃字和鍍金字，并且在牌位上會標注上祖先的名諱、生卒年月、配室姓氏和子孫后代的名字，并且按照每一位祖先一塊牌位和左昭右穆的順序排列。

這些便是在祠堂內(nèi)供奉祖先、祭祀祖先的講究和所需要注意的事項了，只有了解清楚它們，才能更好將文化傳承下去！